传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二十

1 于中、国裳：王阳明的弟子。于中即黄绾，字宗贤，号久庵，浙江黄岩人；国裳可能指蔡宗兖，字国英，号见川，均为阳明门人。

2 侍食：陪伴尊长进餐，表示尊敬。

3 凡饮食只是要养我身：饮食的根本目的是滋养身体。

4 食了要消化：吃下去的食物必须被身体消化吸收才有意义。

5 痞：中医指腹中结块、气滞不通的病症，此处比喻知识积滞不化。

6 如何长得肌肤：怎能转化为身体的血肉？比喻知识无法转化为德行与能力。

7 后世学者：指宋代以后尤其是明代部分儒者，偏重记诵考据而忽视心性修养。

8 博闻多识：广泛听闻，知识丰富，原为儒家提倡的学习态度。

9 留滞胸中：停留在心中未能消化理解。

10 伤食之病：中医指因饮食过量或不易消化导致的疾病，此处借喻学习不得法而产生的精神障碍。

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这段文字出自《传习录·卷下》中门人陈九川所记录的王阳明语录，虽非诗歌，而是一则日常对话式的讲学语录，却蕴含深刻的教育与修身哲理。王阳明以饮食为喻，批评当时学者只重知识积累而不重内化实践的弊病，强调“知行合一”的核心理念。他指出，学习的目的在于修养身心、指导行动，而非炫耀博学或堆砌记忆。若知识不能被心灵真正吸收并转化为德性与行为，就如同食物不消化而致病，反成负担。此段语言平实，比喻生动，体现了阳明心学注重体悟与实践的根本精神。

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本段文字虽短，却极具思想深度和文学表现力。王阳明巧妙运用日常生活中的“饮食—消化”现象作比喻，将抽象的学习过程具象化，使深奥的哲学道理变得通俗易懂。这种“以常事喻大理”的手法，是其讲学风格的一大特色。文中“蓄积在肚里，便成痞了”一句，形象生动，令人警醒，揭示出当时学术风气中重记诵、轻体认的弊端。更进一步，此喻指向“知”与“行”的关系问题——真正的学问必须经过心灵的“消化”，即内在的体认与践行，才能成为生命的一部分。否则，纵然满腹经纶，也不过是“死知识”，不仅无益，反而有害。这种对学术异化的批判，在今天依然具有强烈的现实意义。

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1 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明先生以良知立教，凡所言论，皆从身心体验中来，故其言近而旨远，如饮食之消化，贵在自化，不贵多藏。”

2 清代李绂《陆子学谱》称：“王阳明谓学者留滞胸中如伤食，最得读书病之症结。今人读书，徒务博览，不知反求诸心，安得不为食而不化者乎？”

3 近人钱穆在《阳明学述要》中指出：“阳明以饮食喻学问，谓须消化，不可停滞，正见其重实践、重心体，不尚空言记诵。”

4 陈来《有无之境》评曰：“此条以生理现象比喻认知过程，体现出阳明心学对‘内在转化’的高度重视，知识若不能进入生命实践，即为虚妄。”

5 冈田武彦《王阳明大传》认为：“王阳明用极平常之事揭示极深刻之理，此即其教化艺术之高妙处。‘伤食之病’一语，直击当时学风流弊。”

以上为【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二十】的辑评。