问“夭寿不二”。
先生曰：“学问功夫，于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”
先生曰：“学问功夫，于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”
翻译
问怎么理解“夭寿不二”。
先生说：“做学问的功夫，可以把一切的声名、利禄、嗜好等抛诸脑后，然而，若仍有一种贪生怕死的念头存留在心，就一定会有融会贯通不到之处。人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果能把生死看透，人心就会畅通无阻，才是尽性知命的学问。”
以上为传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一的翻译。
拼音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù sān shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn yāo shòu bù èr。
问“夭寿不二”。
xiān shēng yuē xué wèn gōng fū，
先生曰：“学问功夫，
yú yī qiè shēng lì shì hào jù néng tuō luò dài jìn，
于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽，
shàng yǒu yī zhǒng shēng sǐ niàn tou háo fà guà dài，
尚有一种生死念头毫发挂带，
biàn yú quán tǐ yǒu wèi róng shì chù。
便于全体有未融释处。
rén yú shēng sǐ niàn tou，
人于生死念头，
běn cóng shēng shēn mìng gēn shàng dài lái，
本从生身命根上带来，
gù bù yì qù。
故不易去。
ruò yú cǐ chù jiàn de pò，
若于此处见得破，
tòu dé guò，
透得过，
cǐ xīn quán tǐ fāng shì liú xíng wú ài，
此心全体方是流行无碍，
fāng shì jìn xìng zhì mìng zhī xué。
方是尽性至命之学。
。
” 。
以上为传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一的拼音版。