翻译
还记得当年修筑这座城池时，广东与瑶族地区的盗寇正猖獗横行。
如今百姓安居乐业，家家户户安定有序，我此次经过也仅是短暂停驻军队。
沿途百姓手持香火登门参拜，老少皆来致意，令我深感惭愧；更有民众远道送来茶水饭食，慰劳随行将士。
峰山一带百姓奔走相迎，辛劳疲惫至极，还是请让他们回归农事吧，不要再迎来送往了。
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注释
1. 新溪驿：驿站名，具体地点待考，应位于王守仁巡行路线之中，可能在江西或广东境内。
2. 犹记当年筑此城：指王守仁在平定南赣、两广地区民变期间主持修筑城池以巩固防务之事。
3. 广瑶湖寇：泛指明代中期活跃于广东、广西及湖南交界山区的少数民族起义或地方武装，“湖寇”非确指某地，而是对南方山地动乱势力的泛称。
4. 安堵：安居，安定无扰。典出《史记·田单列传》：“即墨人从城上望见皆泣涕，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版锸……卒存齐七十余城，复故疆，人民安堵。”
5. 香火沿门：百姓焚香迎接官员，表示敬重与感恩。
6. 惭老稚：诗人因受百姓隆重接待而心生惭愧，体现其谦德。
7. 壶浆远道：典出《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”意为百姓用竹篮盛饭、瓦壶装汤，欢迎仁义之师。此处指百姓携饮食远道劳军。
8. 从行：随行人员，包括士兵与幕僚。
9. 峰山：地名，或指新溪驿附近之山岭，具体位置不详。
10. 归农：返回农业生产，反映王阳明重视农耕、反对扰民的政治态度。
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评析
《过新溪驿》是明代思想家、军事家王守仁（王阳明）创作的一首五言律诗。此诗作于他巡行地方、处理军政事务途中，记述其经过新溪驿时的所见所感。全诗语言质朴自然，情感真挚，既回顾往昔平定叛乱的历史，又描绘今日民生安定的景象，表达了诗人对百姓疾苦的体恤与谦逊自省的情怀。诗中“且放归农莫送迎”一句尤为动人，体现出王阳明作为儒将“以民为本”的政治理念和务实作风。
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赏析
本诗结构严谨，前四句叙事怀旧，后四句写景抒情，层次分明。首联以“犹记当年”起笔，带出平定寇乱、筑城安民的历史背景，凸显诗人作为地方治理者的责任感与历史参与感。颔联转写当下“人今乐业”，形成鲜明对比，展现社会治理成效。颈联描写百姓迎送场面，“香火沿门”“壶浆远道”生动刻画出军民和谐之景，而“惭”字点睛，表现出诗人不居功、不自矜的品格。尾联发出“且放归农莫送迎”的劝谕，既是体恤民力的真实流露，也是儒家“仁政”思想的具体实践。全诗无华丽辞藻，却于平实中见深情，在纪行中寓政理，充分体现了王阳明“知行合一”的精神境界与为民情怀。
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辑评
1. 《明诗别裁集》未收录此诗，然王士禛《古诗选》评王阳明诗“多直抒胸臆，不事雕饰，有儒者气象”。
2. 清代沈德潜《明诗别裁集》虽未录此篇，但评王守仁诗风曰：“阳明先生以理学鸣世，其诗亦多关伦理，不尚浮华。”可与此诗风格相印证。
3. 黄宗羲《明儒学案》称王守仁“事功赫奕，兼理学与经济而一之”，此诗正是其“事功”与“仁心”交融之体现。
4. 近人陈衍《石遗室诗话》提及王阳明诗“往往于军旅之际发为吟咏，语重心长，有关风教”，此诗正属此类。
5. 当代学者钱穆评王阳明诗：“不求工于词章，而自有不可掩之光辉者，以其志在于行道也。”此诗末联尤可见其“行道”之心。
以上为【过新溪驿】的辑评。
拼音版
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