wú tóng jiāng yòng yùn。
梧桐江用韵。
wáng shǒu rén。
王守仁。
fèng niǎo jiǔ bù zhì,
凤鸟久不至,
wú tóng shēng gāo gāng。
梧桐生高冈。
wǒ lái jìng rì zuò,
我来竟日坐,
qīng yīn sǎ yī shang。
清阴洒衣裳。
yuán qín fǔ liú shuǐ,
援琴俯流水,
diào duǎn yì kǔ zhǎng。
调短意苦长。
yí yīn mǎn kōng gǔ,
遗音满空谷,
suí fēng dì yōu yáng。
随风递悠扬。
rén shēng guì zì dé,
人生贵自得,
wài mù fēi suǒ zāng。
外慕非所臧。
yán zi qǐ wàng shì,
颜子岂忘世,
zhòng ní gù huáng huáng。
仲尼固遑遑。
yǐ yǐ fù hé shì,
已矣复何事,
wú dào guī cāng láng。
吾道归沧浪。
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王守仁 · 明代 · 文
问:“先儒谓鸢飞鱼跃,与‘必有事焉’同一活泼泼地。”先生曰:“亦是。天地间活泼泼地,无非此理,便是吾良知的流行不息,‘致良知’便是‘必有事’的功夫。
刘君亮要在山中静坐。先生曰:“汝若以厌外物之心去求之静,是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物,复于静处涵养,却好。
先生曰:“圣贤非无功业气节,但其循着这天理,则便是道,不可以事功气节名矣。
有一属官,因久听讲先生之学,曰:“此学甚好,只是簿书讼狱繁难,不得为学。”先生闻之,曰:“我何尝教尔离了簿书讼狱,悬空去讲学?尔既有官司之事,便从官司的事上为学,才是真格物。如问一词讼,不可因其应对无状,起个怒心;不可因他言语圆转,生个喜心;不可恶其嘱托,加意治之;不可因其请求,屈意从之;不可因自己事务烦冗,随意苟且断之;不可因旁人谮毁罗织,随人意思处之。
来书云:“师云:‘《系》言“何思何虑”,是言所思所虑只是天理,更无别思别虑耳,非谓无思无虑也。心之本体即是天理,有何可思虑得!学者用功,虽千思万虑,只是要复他本体,不是以私意去安排思索出来。若安排思索,便是自私用智矣。
“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖体用一源,有是体即有是用。有‘未发之中’,即有‘发而皆中节之和’。
先生于大学格物诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思。参互错综,以质于先生,然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。
王守仁 · 明代 · 诗
柴墟吾所爱,春阳溢鬓眉。白岩吾所爱,慎默长如愚。二君廊庙器,予亦山泉姿。
杨慎 · 明代 · 诗
狂云妒佳月,蜉蝣撼大树。佳月了不嗔,大树何曾拒。轻薄哂王杨,群儿谤李杜。
刘克庄 · 宋代 · 诗
间或击强非果弱,未尝束湿自然严。起惟吏畏三风训,先为民蠲再榷盐。时与青油宾唯诺,尤于白屋士劳谦。
宋祁 · 宋代 · 诗
洛水萦祠外,嵩云泊栋端。桥山何必问,只是葬衣冠。
李世民 · 隋代 · 诗
石鲸分玉溜,劫烬隐平沙。柳影冰无叶,梅心冻有花。寒野凝朝雾,霜天散夕霞。
王庭圭 · 宋代 · 诗
檐外群山碧四围,风帆过尽小平堤。先生独坐纱帷里,挂起南窗月满溪。
葛胜仲 · 宋代 · 诗
长卿已倦游,十年安泽国。越鸟巢欲南,鹧鸪飞懒北。会予亦蹭蹬,从子寄岑寂。
欧大任 · 明代 · 诗
久辞薄禄兴翛然,鲁国人思令尹贤。入仗但飞双玉舄,还家惟守一青毡。会从白傅香山社,耕少陶公下噀田。
赵文 · 元代 · 诗
采采陌上桑,采之不盈筐。云何不盈筐,欢子在中肠。车马从何来,云是大国王。