翻译
道路偏僻官职卑微病中反得清闲，空寂林间只闻鸟儿婉转鸣唱。
此地虽无医药唯有凭书卷疗心，身处蛮荒却视若故乡山水。
怀济世之志空负伊尹之耻，思乡之情深切似老莱子斑衣戏彩。
梦中魂魄却欣喜再无琐事牵扰，只徜徉在耶溪与舜水之畔。
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注释
龙冈：贵州修文县龙场驿，王守仁贬谪地。
间关：鸟鸣声，白居易诗“间关莺语花底滑”。
蛮夷：指贵州少数民族聚居地，明代视为边陲。
伊尹耻：伊尹为商汤宰相，《孟子》云“伊尹耻其君不为尧舜”，指辅君治世的抱负。
老莱斑：老莱子七十岁穿彩衣娱亲，典出《列女传》，喻思亲之切。
耶溪：若耶溪，浙江绍兴名胜，王守仁故乡附近。
舜水：舜江，即曹娥江，流经绍兴，代指故乡。
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评析
哲学价值：
“身处蛮夷亦故山”可视为“心外无物”的文学表述，与《传习录》中“岩中花树”公案互为印证。
将贬谪困境转化为悟道契机，体现宋明理学“逆觉体证”的修养方式。
艺术特色：
对仗工稳而意蕴层进（如“地无医药/身处蛮夷”“用世/思家”）。
虚实相生：实写蛮荒困顿，虚写梦魂归乡，最终统一于心灵境界。
诗歌史意义：突破明代“台阁体”诗风，开明清性灵诗先声。
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赏析
此诗作于王守仁“龙场悟道”时期，展现逆境中的精神升华：
首联以“路僻官卑”与“病益闲”对比，揭示贬谪困境中反获心灵闲适的辩证思考。
颔联关键转折：“无医药”却以书卷疗心，“身处蛮夷”却视作“故山”，体现“心即理”的哲学突破——环境优劣皆由心定。
颈联矛盾交织：既怀伊尹般的用世之志（耻君不尧舜），又有老莱子般的思亲柔情，反映儒家士大夫的责任与情感羁绊。
尾联超然解脱：梦魂抛开世俗羁绊，逍遥于故乡山水，象征心灵对外在境遇的超越。
全诗融合现实困顿与精神自由，语言质朴而内涵深邃，是理解阳明心学形成的重要文本。
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辑评
明代钱德洪《阳明先生年谱》：
“先生龙场诗，如『地无医药凭书卷』句，乃见圣贤困极时真工夫。”
清代沈德潜《明诗别裁集》：
“文成（王守仁谥号）诗直抒胸臆，豁达处见涵养，『蛮夷亦故山』五字是何等胸次！”
近代学者冈田武彦《王阳明大传》：
“此诗将思乡之情、用世之志统合于心灵觉悟，正是阳明学‘事上磨练’的诗意呈现。”
正德二年（1507年），王守仁因触怒宦官刘瑾贬为龙场驿丞。在蛮荒环境中，他日夜端居澄默，终悟“格物致知”之本旨。此诗作于正德四年（1509年），同期完成《五经臆说》，标志阳明心学体系初步形成。诗中矛盾与超脱的交织，正是其哲学突破前的精神写照。
以上为【龙冈漫兴五首】的辑评。
拼音版
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