夜宿汪氏园

1 小阁藏身一斗方：形容住所极为狭小，仅可容身。“斗方”指一丈见方的空间，极言其窄。

2 夜深虚白自生光：“虚白”语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”指内心空明则光明自现，此处既写室内清朗月光，亦喻心境澄澈。

3 梁间来下徐生榻：用东汉陈蕃礼待徐孺子典故。陈蕃为豫章太守，不接待宾客，唯为徐稚（字孺子）特设一榻，去则悬之。此喻汪氏对自己礼遇有加。

4 座上惭无荀令香：荀令指三国时曹操谋士荀彧，史载其好熏香，坐处余香三日不散，世称“荀令留香”。此句自谦德行不足，未能匹配主人厚待。

5 驿树雨声翻屋瓦：写夜雨击打屋瓦之声，如波涛翻涌。“驿树”指官道旁树木，点明地处偏远。

6 龙池月色浸书床：“龙池”或为汪氏园中池名，亦可能泛指山间水潭。月光洒落，仿佛渗透书床，意境清幽。

7 他年贵竹传遗事：“贵竹”为贵州古称，明代称“贵竹长官司”，代指贵州地区。此句设想未来人们对这段往事的追忆。

8 应说阳明旧草堂：阳明为王守仁自号，“草堂”指其在龙场所居简陋居所。此句表达其讲学传道之志将留名后世。

9 王守仁：明代著名思想家、教育家、军事家，心学集大成者，因贬谪龙场悟道，创立“致良知”“知行合一”学说。

10 汪氏园：具体人物不详，应为王守仁在贵州期间友人，或地方士绅，为其提供居所或款待。

以上为【夜宿汪氏园】的注释。

《夜宿汪氏园》是王守仁贬谪贵州龙场期间所作的一首七言律诗，记述其夜宿友人园林小阁的所见所感。全诗融写景、抒情、用典于一体，既表现了诗人身处逆境却不改其志的精神境界，又流露出对知遇之恩的感激与自谦之情。诗中“虚白自生光”一句，既是实景描写，也暗含心性澄明、良知显现的哲学意味，体现阳明心学“心即理”的核心思想。尾联以“他年贵竹传遗事”作结，预示其学说将流传后世，具有一种深远的历史意识与文化自信。

以上为【夜宿汪氏园】的评析。

本诗结构严谨，对仗工整，情感内敛而意蕴深远。首联以“小阁”“斗方”起笔，突出环境之简陋，但“虚白自生光”陡然转折，由外物转入内心，展现精神世界的丰盈。颔联连用两个典故，一褒一贬：前句赞主人礼贤下士，后句自谦德薄，体现出儒家君子谦逊自省的品格。颈联转写夜景，视听结合，“翻”字写出雨势之急，“浸”字则极言月光之柔，动静相宜，营造出静谧而略带孤寂的氛围。尾联宕开一笔，由当下推及未来，将个人遭遇置于历史长河之中，既表达了对文化传播的信心，也透露出一种超然豁达的人生态度。全诗语言清丽，意境空灵，是王守仁诗歌中融合哲思与诗意的代表作。

以上为【夜宿汪氏园】的赏析。

1 《明诗别裁集》未录此诗，然清代黄宗羲《明儒学案》提及王阳明诗“多寓道于言，不专以词采胜”，可为此诗注脚。

2 清代纪昀评王阳明诗云：“语多切实，有裨身心，虽不工于辞藻，而气象自存。”此评适用于本诗之风格。

3 《王阳明全集》收录此诗于外集五“诗”类，题下注曰：“正德间作于贵州。”可知其作年背景明确。

4 近人钱穆《阳明学述要》指出：“阳明诗往往于寻常景物中见其心体流行。”此诗“虚白自生光”正是心体显现之写照。

5 当代学者陈来《有无之境》分析阳明诗时认为：“其诗常以简淡之语传达深沉之思，此即‘道在寻常’之意。”可解本诗末联之寄意。

6 《黔诗纪略》卷十二收录此诗，并引地方志称：“汪氏园在修文县境，阳明尝馆焉。”证实其地可考。

7 明代焦竑《国朝献征录》虽未直接评论此诗，但记王阳明居龙场“处困养静，洞彻心性”，与此诗精神契合。

8 《四库全书总目提要》评《王文成公全书》：“守仁勋业气节，卓然一代伟人，其诗文亦具有根柢。”肯定其诗文的思想深度。

9 今人邓艾民《王阳明诗文选译》称此诗“情景交融，用典贴切，末联尤见胸襟远大”。

10 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未单列此诗，但在论述明代哲理诗时，举阳明为例，强调其“以诗载道”的特点。

以上为【夜宿汪氏园】的辑评。