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chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù shí liù。
传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 十六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn zi xià mén rén wèn jiāo zhāng。
问“子夏门人问交”章。
xiān shēng yuē zi xià shì yán xiǎo zi zhī jiāo,
先生曰:“子夏是言小子之交,
zi zhāng shì yán chéng rén zhī jiāo。
子张是言成人之交。
ruò shàn yòng zhī,
若善用之,
yì jù shì。
亦俱是。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 诗
百战归来白发新,青山从此作闲人。
峰攒尚忆冲蛮阵,云起犹疑见虏尘。
岛屿微茫沧海暮,桃花烂漫武陵春。
王守仁 · 明代 · 文
问“志于道”一章。先生曰:“只是‘志道’一句,便含下面数句功夫,自住不得。譬如做此屋,‘志于道’是念念要去择地鸠材,经营成个区宅;‘据德’却是经画已成,有可据矣;‘依仁’却是常常住在区宅内,更不离去;‘游艺’却是加些画采,美此区宅。
来书云:“昔周茂叔每令伯淳寻仲尼、颜子乐处。敢问是乐也,与七情之乐同乎?否乎?若同,则常人之一遂所欲,皆能乐矣,何必圣贤?若别有真乐,则圣贤之遇大忧、大怒、大惊、大惧之事,此乐亦在否乎?且君子之心常存戒惧,是盖终身之忧也,恶得乐?澄平生多闷,未尝见真乐之趣,今切愿寻之。”乐是心之本体,虽不同于七情之乐,而亦不外于七情之乐。
来信云:“良知亦有起处。”云云。此或听之未审。
问:“延平云:‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别?”先生曰:“心即理也,无私心即是当理,未当理便是私心。若析心与理言之,恐亦未善。
尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,谩从故纸费精神。乾坤是易原非画,心性何形得有尘?莫道先生学禅语,此言端的为君陈。
知者不惑仁不忧,君胡戚戚眉双愁?信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚。
知得良知却是谁,自家痛痒自家知。
陆游 · 宋代 · 诗
华发萧萧不满簪,强扶衰病著朝衫。寒厅静似阿兰若,佳客少于优钵昙。诗酒放怀穷亦乐,文移肆骂老难堪。
欧阳修 · 宋代 · 诗
高亭照初日,竹影凉萧森。新篁渐解箨,翠色日已深。雨多苔莓青,幽径无人寻。
范成大 · 宋代 · 诗
试倚枯藤似籋云,堂阶微步小逡巡。忽逢岩桂新抽叶,屈指黄紬睡一春。
顾璘 · 明代 · 诗
桂岭望何极,孤舟行转迷。秀江斜景里,衡岳乱云西。宿雁冲帆起,哀猿傍客啼。
陶宗仪 · 元代 · 诗
妖氛澒洞逼京华,将略时无李左车。休唱贞元供奉曲,似闻商女后庭花。职方未复江南贡,使者空乘海上槎。
薛能 · 唐代 · 诗
南朝才子尚途穷,毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上,雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦,会府槐疏试射弓。
欧大任 · 明代 · 诗
一身匏不系,闻尔遂跻攀。杖屦麻源上,风云阁皂间。兴公传丽赋,康乐爱名山。
毛奇龄 · 清代 · 词
翠鬣红翘金蹠低。藕花多处一汀迷。谁怜比翼琴台瓦,枉织双丝锦字机。