示诸生三首

1 尔身各各自天真：意谓每个人生来就具有纯真本性，即“良知”。

2 不用求人更问人：强调自悟自得，不依赖外在权威或他人指点。

3 但致良知成德业：只要推致内在良知，便可成就道德事业。“致良知”是王阳明心学的核心命题。

4 谩从故纸费精神：徒然在古籍旧书中耗费精力。谩，通“漫”，徒然之意。故纸，指古代典籍。

5 乾坤是易原非画：《易经》所表达的是天地运行的真实规律，而非仅仅是卦象图画。

6 心性何形得有尘：心性本无形体，如何能被尘埃污染？比喻本心清净无染。

7 莫道先生学禅语：不要说我讲的话像禅宗言语。王阳明常被误解近禅，此处加以辩白。

8 此言端的为君陈：这话确实是为你们而真诚陈述的。端的，确实、真正之意。

9 示诸生：题意为“告诫学生”，表明此诗的教育性质。

10 王守仁：字伯安，号阳明，明代著名哲学家、教育家，心学集大成者。

以上为【示诸生三首】的注释。

此诗是明代思想家王守仁（王阳明）写给学生的劝学之作，体现了其“致良知”“心即理”的核心哲学思想。全诗强调人人皆具天赋之善性，无需外求经典权威，关键在于反身而诚、体认本心。诗人批判了拘泥于书本文字、忽视内心修养的学风，主张以良知为根本，直指本体。末联特意说明其言并非禅语，意在划清与佛家空寂之说的界限，强调儒家道德实践的现实关怀。全诗语言质朴而义理深邃，是阳明心学教育理念的集中体现。

以上为【示诸生三首】的评析。

这首诗以简洁明快的语言传达了王阳明心学的根本精神。首联开宗明义，指出人人自有天性，不假外求，奠定了全诗自信自立的基调。颔联对比“致良知”与“读故纸”的不同路径，鲜明表达了对当时僵化儒学风气的批评。颈联借用《易经》和心性论展开哲理思辨，指出宇宙真理与人心本体皆超越形式，不可执象而求。尾联则主动回应外界对其学说近禅的误解，强调其言论根植于儒家伦理实践，具有强烈的现实指向。全诗融哲理、教化与自我申明于一体，既有理论深度，又富教育温度，展现了王阳明作为思想家与师者的双重身份。

以上为【示诸生三首】的赏析。

1 《明史·王守仁传》称其“以心学倡天下”，此诗正可见其“不倚文辞，专重本心”的教学宗旨。

2 清代黄宗羲《明儒学案》评阳明之教：“只提‘致良知’三字，便人人有个著落。”此诗“但致良知成德业”一句，正是此旨的凝练表达。

3 《王阳明全集》卷二十六收录此诗，编者按云：“此示学者求诸本心，勿溺章句也。”点明其反对死读书的立场。

4 当代学者陈来在《有无之境》中指出：“阳明强调良知自足，反对增益知识以求道，此诗‘不用求人更问人’正体现此种主体自觉。”

5 钱穆《阳明学述要》言：“阳明教人，最重立志与自得。此诗首句‘尔身各各自天真’，即是立本之训。”

6 《传习录》中有类似语：“千圣皆过影，良知乃吾师。”可与此诗“不用求人更问人”相互发明。

7 明代湛若水与王阳明同倡心学，然略有异趣，曾评此类诗“直指人心，颇近禅机”，反映当时学者对此类言论的复杂观感。

8 《四库全书总目提要》评王阳明诗：“多发挥义理，不以词采为工。”此诗正是“以诗明道”的典型。

9 近人钟泰《中国哲学史》称：“阳明此等诗句，实乃哲学语言之韵文化。”

10 海外汉学家狄百瑞（Wm. Theodore de Bary）在《The Unfolding of Neo-Confucianism》中分析此诗，认为它体现了“a pedagogy of self-cultivation”，即一种以自我修养为核心的教育哲学。

以上为【示诸生三首】的辑评。