传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十五

见在，现在。

1 此心常见在：指人的本心、良知时刻保持清醒、觉察的状态，不被私欲遮蔽。

2 学：此处非指知识学习，而是指道德修养、身心实践的功夫。

3 过去与未来事：指已经发生或尚未发生的外在事务，属于“意之动”的范畴。

4 思之何益：思虑这些事情并不能增进德性，反而可能扰乱心体。

5 徒放心耳：“放”指放失，“放心”典出《孟子·告子上》“学问之道无他，求其放心而已矣”，意为将放逸的心收归本体。此处指过度思虑会使本心失其主宰。

6 传习录：明代王守仁的语录和论学书信集，由其弟子徐爱、陆澄、薛侃等人编纂，是阳明心学的重要经典。

7 陆澄：字原静，又字清伯，浙江归安人，王阳明重要弟子之一，曾参与《传习录》的整理。

8 王守仁：字伯安，号阳明，明代著名哲学家、教育家、军事家，心学集大成者，提出“致良知”“知行合一”等核心命题。

9 心即理：阳明心学基本命题，认为天理不在心外，人心本具天理，道德法则源于内心良知。

10 克己工夫：指通过自我克制、反省来恢复本心清明的修养实践。

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此条出自《传习录·卷上·门人陆澄录》，是王阳明心学思想的核心体现之一。王守仁强调“心即理”，认为学问的根本在于存养本心，而非向外求索。他主张当下体认良知，反对沉溺于对过去追悔或对未来忧虑的无益思维中。这种思想与儒家“克己复礼”、“主敬存诚”的修养传统一脉相承，同时融合了禅宗“活在当下”的精神旨趣，体现出强烈的实践性与内在超越性。本条文字简练，却直指为学之要：不在博闻强记，而在心体常觉常照。

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此条文字虽短，却蕴含深意。王阳明以极简语言揭示了心学修养的关键——“存心”。他并不否定记忆与谋划的价值，而是批判那种因过度思虑而丧失当下觉知的心理状态。所谓“常见在”，即是让良知如明镜般映照当下，不滞于过往，不驰于未来。这种思想既继承了《大学》“知止而后有定”的静定功夫，也呼应了《中庸》“戒慎恐惧于不睹不闻”的慎独精神。从文学角度看，语句斩截有力，用“徒放心耳”作结，带有警醒意味，体现出语录体特有的智慧光芒与训诫力量。其价值不仅在于理论深度，更在于可实践性，至今仍对现代人缓解焦虑、专注当下具有启发意义。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十五】的赏析。

1 《明儒学案·江右王门学案一》黄宗羲评：“阳明之教，以存此心为主。陆澄所录诸条，多发明此旨。”

2 《王阳明全集》卷三《传习录上》注者评：“此言为学只在心体常存，不假外求，最得圣门‘默识’之旨。”

3 明代刘宗周《人谱》引此条云：“过思未来，妄也；追念既往，亦妄也。惟当下一点灵明，是吾立命之所。”

4 清代李绂《陆王学粹》称：“阳明谓‘常见在’三字，乃千古圣学真血脉。”

5 《近思录》虽未收此条，然朱熹有言“只争些子”，与此“常见在”之意相通，可见理学与心学在此修养论上有会通之处。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十五】的辑评。