传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十四

1 捲上：指《传习录》的上卷，收录王阳明早期讲学言论。

2 门人陆澄录：由王阳明弟子陆澄记录并整理的内容。

3 数顷：面积单位，一顷约等于百亩，形容水域广阔。

4 无源之塘水：指池塘中的水没有活水源头，依赖雨水或外来补给，易干涸。

5 不若：不如。

6 数尺：形容深度较浅，但强调其有源。

7 有源之井水：指水井中有地下泉水不断涌出，水源不绝。

8 生意不穷：生命力旺盛，生机源源不断。生意，此处指生命的活力或流动不息的状态。

9 傍有井：旁边有一口井。傍，靠近。

10 喻学：用来比喻做学问的道理。喻，比喻；学，学问、修身之道。

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此则语录并非诗歌，而是王阳明在讲学过程中以自然景物为喻的一段议论，出自《传习录·卷上·门人陆澄录》第五十四节。文中通过“无源之塘水”与“有源之井水”的对比，阐明治学贵在有本、有源，强调内在心体的自觉与持续修养的重要性。王阳明认为，知识若仅靠外在积累而无内心体认之根本，终将枯竭；唯有从良知本体出发，如井水自有源泉，才能生生不息，贯通无穷。这体现了其“心即理”“致良知”的核心思想。

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本条语录虽短，却寓意深远。王阳明善于借日常所见之物阐发哲理，此则即是以“塘水”与“井水”作比，形象揭示了学术与修养的根本问题。广阔的池塘看似丰沛，但若无源头活水，则终将蒸发殆尽；而浅浅的水井虽小，却因连通地脉，泉源不息，可供长久使用。这一比喻直指当时士人重记诵、轻体认的学风弊端，批评那种只求广博而不求本源的学习方式。真正的学问应如井水，源于内心的良知觉醒，通过持续的“省察克治”功夫，使道德生命不断生长。语言简练，意象鲜明，哲理深刻，充分展现了王阳明讲学“即物显理”的教学智慧和诗性思维。

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1 《四库全书总目提要》评《传习录》：“皆阐明心学，反复辨论，务使学者洞彻本原……多设譬喻，易于领悟。”此条以井塘为喻，正合“设譬喻，易于领悟”之特点。

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》云：“阳明之学，以觉为宗，以敬为戒，以省察克治为功……其言曰：‘有真己，然后有真学。’”此条所强调的“有源”，正是“真学”之体现。

3 钱德洪《刻文录叙说》载：“先生教人，常就日用处指点，触物引喻，令人当下有省。”此条坐于塘边，即景说法，正是“触物引喻”的典型例证。

4 近人陈荣捷《王阳明传习录详注集评》引刘宗周语：“塘水虽广，无源则浊；井水虽狭，有源则清。学问之道，贵精不贵多，贵深不贵广。”点明本条重“本源”而非“广博”的主旨。

5 冈田武彦《王阳明大传》指出：“阳明的教育方法极具现场感，往往借助眼前事物启发弟子，使抽象义理变得具体可感。”此条正是这种教学风格的生动体现。

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