冬日洛城北谒玄元皇帝庙

1. 配极玄都閟：配极，指庙宇位于宇宙对应之极位，象征尊贵；玄都，道教称神仙所居之地，此处指玄元皇帝庙；閟（bì），幽闭、深藏之意。

2. 凭虚禁御长：凭虚，凌空而建，形容地势高峻；禁御，皇家禁地，指庙宇位于宫苑附近，受皇家庇护。

3. 守祧严具礼：守祧（tiāo），守护祖庙；严具礼，庄重完备的祭祀礼仪。

4. 掌节镇非常：掌节，执掌符节，象征权力与神圣职责；镇非常，镇守非同寻常之地，指庙宇的特殊地位。

5. 碧瓦初寒外：碧瓦，青绿色琉璃瓦；初寒外，指在初冬寒气尚未侵入之处，突出建筑的宏伟隔绝尘俗。

6. 金茎一气旁：金茎，汉武帝所立承露盘之铜柱，用以承接仙露；一气，天地间元气贯通，象征与天道相通。

7. 仙李盘根大：仙李，指老子姓李，道教尊其为“仙李”；盘根大，比喻李唐皇室与老子同宗，根基深厚。

8. 猗兰奕叶光：猗兰，语出《三辅黄图》，汉代有猗兰殿，此处借喻贵族世家；奕叶，世代相继；光，荣耀。

9. 吴生远擅场：吴生，指唐代画家吴道子；擅场，技艺超群，压倒群雄。

10. 谷神如不死，养拙更何乡：谷神，出自《道德经》“谷神不死”，指道之永恒；养拙，安于愚拙，隐居避世；意谓若大道尚存，我亦愿退隐守拙，不知归于何处。

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杜甫此诗作于唐代宗大历年间，时诗人漂泊西南，途经洛阳，冬日北行拜谒玄元皇帝庙（即老子庙）。全诗以纪行为引，借古讽今，融历史、宗教、艺术与个人情怀于一体，既赞颂道教始祖老子的崇高地位，又通过描绘庙宇壮丽、壁画精美，展现盛唐文化的辉煌。同时，在庄严景象背后，暗含对现实政治衰微的忧思，以及对自身退隐无依的感慨。诗歌结构严谨，辞藻华美，用典精当，体现出杜甫晚年沉郁顿挫、博大精深的艺术风格。

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本诗为杜甫晚年纪游之作，融合宗教崇敬、历史追思与艺术鉴赏，展现出宏阔的文化视野与深沉的人生感悟。开篇即以“配极”“凭虚”勾勒庙宇的神圣气象，继而通过“碧瓦”“金茎”等意象渲染建筑的华美与通天接地的宗教意味。中段转入对李唐宗室与道教渊源的追溯，“仙李”“猗兰”二句巧妙将皇权与道统结合，体现唐代尊老崇道的政治文化背景。

尤为精彩的是对壁画的描写：“森罗移地轴，妙绝动宫墙”，以夸张笔法写出吴道子画作的震撼力，使静态壁画具有宇宙动荡之势。随后“五圣联龙衮”等句，既写壁画内容，又暗寓对盛世君臣秩序的怀念。结尾由景入情，以“身退卑周室”自比乱世遗民，而“谷神如不死”则寄托对大道不灭的信念，最终在“养拙更何乡”的叩问中流露出无家可归的苍凉，极具杜诗“沉郁顿挫”之致。

全诗用典密集而不滞涩，对仗工整而气脉贯通，是杜甫将个人命运、时代兴衰与宗教哲思熔铸一体的典范之作。

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1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗极写庙貌之尊严，画壁之神妙，而结处归本于道德，见帝王崇奉有由，非徒事虚文也。”

2. 《读杜心解》（浦起龙）：“前半写庙，后半写画，中间插入‘仙李’‘猗兰’，以见李唐得统之正。‘身退卑周室’，自伤不在盛世也。”

3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“‘森罗移地轴，妙绝动宫墙’，写画手之神，直使鬼工惊叹。”

4. 《唐宋诗醇》：“气象峥嵘，词采炳蔚，而忠爱之意，隐然言外。杜诗之有关风教者如此。”

5. 《岘佣说诗》（施补华）：“杜公七律，包涵万有，此首尤为富丽精深，然不觉其堆垛者，气足故也。”

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