泗州寺

1 泗州寺：寺庙名，位于今江苏盱眙一带，历史上泗州城附近有多座佛教寺院，此或指其中一处。

2 渌水西头：清澈水流的西岸，指寺庙地理位置。渌水，清澈的水。

3 转眼又三年：形容时间流逝迅速，上次到访已是三年前。

4 老僧熟认直呼姓：老和尚与诗人相熟，见面直接称呼其姓氏，体现关系亲密。

5 清癯：清瘦，多用于形容有修养的文人或修行者。

6 宿处：旧居、曾经居住的地方，此处指诗人昔日寄居寺中的房舍。

7 诗留佛壁作灯传：将诗题写在佛寺墙壁上，希望如长明灯一般代代相传。

8 开轩扫榻：打开窗户，清扫床榻，表示热情接待宾客。

9 还相慰：仍然殷勤款待我。

10 维摩世外缘：借用维摩诘居士典故。维摩诘是佛教《维摩诘经》中的在家菩萨，智慧高深，超脱尘俗，此处诗人自比维摩而觉惭愧，意谓自己未能真正超然物外。

以上为【泗州寺】的注释。

这首诗是王守仁（王阳明）途经泗州寺时所作，抒发了重游故地的感慨与对僧友情谊的珍视。诗人以平实语言写久别重逢之景，通过“老僧熟认”“笑我清癯”等细节，生动再现了与寺中僧人的深厚交情。诗中既有对过往修行生活的回忆，也有对自身境遇的自省。“诗留佛壁作灯传”一句寓意深远，既表现文墨不朽，也暗含精神传承之意。末句借用维摩诘典故，表达了虽向往超然世外却未能彻底解脱的谦逊与惭愧，体现了儒家士大夫在入世与出世之间的精神张力。

以上为【泗州寺】的评析。

本诗结构严谨，情感真挚，语言质朴而意蕴悠长。首联点明地点与时间跨度，“又三年”三字轻描淡写却饱含岁月流转之感。颔联以人物对话入诗，“直呼姓”与“笑我清癯”极具生活气息，凸显诗人与老僧之间无拘无束的情谊，也侧面反映诗人长期修学、身形清减的状态，暗合其心学修行之路的艰辛。颈联由人事转向文化传承，“诗留佛壁”不仅是文人雅习，更象征思想与精神的延续，“作灯传”比喻精妙，赋予诗歌以宗教般的永恒光辉。尾联转入自省，“开轩扫榻”的殷勤与“惭愧维摩”的内省形成对照，展现王阳明作为儒者兼哲人的双重身份：一方面受佛门礼遇，另一方面却自觉未达真正超脱之境。全诗融合儒释情怀，在温情重逢中透出哲思深度，堪称王阳明诗歌中情景理交融的佳作。

以上为【泗州寺】的赏析。

1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题为《过泗州寺》，为王守仁行旅诗代表之一。

2 清·黄宗羲《明儒学案》评王阳明诗：“多率性之作，不事雕琢，而自有风致。”此诗正体现其自然真挚风格。

3 《四库全书总目提要·集部·别集类》称王阳明“文章自成一家，诗歌亦多有可观”，并指出其诗常寓哲理于日常情境。

4 当代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出，王阳明诗中常见“儒释交融”的意象，但终归以儒为本，此诗末句即为例证。

5 《中国文学史》（袁行霈主编）评曰：“王守仁的诗歌往往于简淡中见深情，于日常处见哲理，具有典型的理学家诗特征。”

6 明·焦竑《国朝献征录》载王阳明“每至禅林，与衲子谈心，然终不离圣贤宗旨”，可与此诗中“惭愧维摩”之语相互印证。

7 《王阳明诗文选注》（中华书局版）评此诗：“语言平实，情味隽永，既有人情温暖，又有哲理反思，充分展现阳明人格魅力。”

以上为【泗州寺】的辑评。