翻译
我来到幽深的山谷，追寻超然物外的情趣，石门隐约指向白云升起的地方。林中不时传来砍伐树木的声音，谷口遇到僧人却未曾问其姓名。天边的峭壁倒映着清晨湖中的月影，烟雾缭绕的山径高接星辰台阶般平坦。在松木屋中静夜独坐，全然无法入眠，风泉之声阵阵拍打枕畔，处处回响。
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注释
1. 香山：此处应指北京西郊香山，或泛指山色秀美之地，明代文人常以此代指隐逸修行之所。
2. 林宗师：姓林的禅师或高僧，“宗师”为尊称，表明其在佛学修行上的地位。
3. 物外情：超脱世俗之外的情感或境界，即出世之思。
4. 石门：山间形如门扉的岩石，亦可指寺院山门前的石道。
5. 伐木时闻响：化用《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，暗示隐逸与友情主题。
6. 谷口逢僧不记名：写偶遇僧人而无意追问其名，体现随缘任运、不执于相的禅意。
7. 天壁：形容高耸入云的岩壁，仿佛连接天际。
8. 湖月晓：清晨湖面尚留月影，写拂晓时分的清冷景象。
9. 烟梯：云雾缭绕如梯，形容山路高远朦胧。
10. 纬阶：星阶，喻山道高接星辰，极言其高峻；“纬”原指织布横线，此处引申为横向排列的星辰。
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评析
此诗为王守仁夜宿香山某林姓宗师禅房所作，属次韵酬答之作，共二首，此为其一。诗歌以清幽山景为背景，通过描绘自然声响与寂静禅境的交融，表现诗人对超脱尘俗、体悟本心的追求。王守仁作为心学大家，诗中“物外情”“不记名”“浑无寐”等语，不仅写景，更暗含哲思——摒弃外相执着，回归内心澄明。全诗语言简淡，意境空灵，融山水之静与心灵之动于一体，体现明代士大夫寄情山水、寓理于景的典型风格。
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赏析
本诗结构严谨，前六句写景，后两句抒怀，层层递进，由外及内。首联点题，“幽壑”“白云”勾勒出远离尘嚣的意境，“来寻”二字显主动求道之心。颔联以声衬静，伐木之声与偶遇无言之僧，构成动静相生的画面，透露出诗人内心的宁静与超然。颈联转入高空远景，倒映湖月的岩壁与通向星空的云梯，营造出天人合一的壮阔感，富有想象张力。尾联收束于“松堂静夜”，“浑无寐”并非因烦忧，而是被自然天籁——“风泉处处声”所唤醒的清明觉知，暗合心学“良知当下呈现”的理念。全诗无一字说理，却处处寓理于景，体现了王守仁“即事即理”的哲学倾向和审美趣味。
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辑评
1. 《明诗别裁集》未收录此诗，但评王守仁诗“多直抒胸臆，不事雕琢，而气象宏阔，有儒者襟怀”。
2. 清代沈德潜《明诗别裁集》虽未选此篇，但论阳明诗风曰：“以理为骨，以气为用，不屑屑于词华。”可与此诗风格相印证。
3. 《王阳明全集》附录中载友人评其诗“触景生兴，皆从真性流出”，此诗“风泉处处声”正见性灵自然之致。
4. 当代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出：“阳明山水诗常借外境写内心，所谓‘处处声’实为良知之警醒。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）评王守仁诗歌：“将哲理融入山水描写，使理趣与情趣交融。”此诗可谓典范。
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拼音版
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