菩萨蛮 · 赵晋臣席上。时张菩提叶灯，赵茂嘉扶病携歌者

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏鄂《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王晦叔《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》：云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。

「赵晋臣席上。时张菩提叶灯，赵茂嘉扶病携歌者」：四卷本丙集作「晋臣张菩提叶灯，席上赋」。

赵晋臣：《上饶县志·寓贤传》：「赵不迂，字晋臣，尝创书楼于上饶，吟咏自适。」《铅（Yán）山县志·卷十二·选举志》：「赵不迂，士礽（Réng）四子，绍兴二十四年进士，中奉大夫，直敷文阁学士。」南宋·洪景卢《夷坚三志·壬六·滕王阁火》：「南昌章江门外，正临川流，有小刹四五联处其下，水陆院最富。一僧跨江建水阁三数重，邦人士女，游遨无虚时，实为奸淫翔集之便。庆元四年七月二十六日夜，细民家失火，延识其处，俄顷，烟火不可向迩，一院片瓦不存。滕王阁外庑遂罹郁攸之害。赵不迂晋臣以漕使兼府事，出次城头，遥望西山，焚香祷于旌阳真君。西风方炽，忽焉反东，火随以息。常年八月十五日，所至以真君生朝，自旦日即率诣玉隆宫，四远毕集，未尝不东风，盖欲使献送者舟船利达。凡半月，岁岁如是。灵仙威神，如在其上，其为人作敬，宜矣。大孙赴试漕台，正见其事。」曹石仓《大明一统名胜志·江西南昌府》：「乐园即宋漕司花园，绍兴中转运判官赵奇符剏（chuàng），……至庆元五年，秘阁赵不迂榜以今名。」

赵茂嘉：徐仁伯《煤野集·卷十八·嘉遁赵公赞》：「公名不逖（Tì），字茂嘉，自幼有声，能文，登进士第。初为清湘令，请以所增之秩封其母，孝庙褒而从之。居乡无异韦布，不恃气凌人，不屑意货殖，训子弟以礼法，勿挠寓邑。置兼济仓。冬籴（dí）夏粜（tiào），直损籴于时。里闾德之，绘像勒石祠焉。庆元见州状其事于上，诏除直秘阁，以示旌异。继升华文阁。年八十馀终于家。」《严州图经·卷一·知州题名》：「赵不逖，绍熙四年二月初五日以朝奉大夫权知，五年六月初七日除江西提刑。」

菩提叶：唐·段柯古《酉阳杂俎·前集·卷十八·〈广动植·木篇〉》：「菩提树，出摩伽陀国，在摩诃菩提寺，盖释迦如来成道时树，一名思惟树。茎干黄白，枝叶青翠，经冬不雕。至佛入灭日，变色雕落，过已还生。至此日，国王人民大作佛事，收叶而归，以为瑞也。树高四百尺，已下有银塔周回绕之。彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。」宋·周省斋诗自注谓杭州报恩寺菩提叶灯最佳。宋·周草窗《武林旧事·卷二·灯品》：「有五色蜡纸，菩提叶，若沙戏影灯马骑人物，旋转如飞。」

「法似一灯明，须叟千万灯」句：《维摩诘所说经·卷上·菩萨品第四》：「有法门名无尽灯。无尽灯者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。」

「谁把空花散。说与病维摩：而今天女歌」句：《维摩诘所说经》：「维摩诘因以身疾，广为说法《维摩诘所说经·卷上·方便品第二》。……佛告文殊师利：『汝行诣维摩诘问疾。』《维摩诘所说经·卷中·文殊师利问疾品第五》……时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕《维摩诘所说经·卷中·观众生品第七》。」天女歌，四卷本丙集注「赵茂中扶病携歌者来」。

1. 菩萨蛮：词牌名，双调四十四字，上下片各两仄韵，两平韵。

2. 赵晋臣：赵不迁，字晋臣，南宋宗室，与辛弃疾交好，曾任江西提刑。

3. 张菩提：姓名不详，“菩提”或为其号或法号，以菩提叶制灯，有佛家寓意。

4. 叶灯：用树叶制成的灯，此处指以菩提叶为灯，取其象征意义。

5. 赵茂嘉：赵彦缙，字茂嘉，亦为宗室，与赵晋臣或为同族，时患疾病。

6. 扶病携歌者：带病出席宴会，并携歌妓助兴。

7. 菩提叶：佛教圣树之叶，象征觉悟与智慧，相传佛陀于菩提树下成道。

8. 法：佛法，佛教教义。

9. 空花：佛教术语，比喻虚幻不实之物，《圆觉经》云：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中花。”

10. 维摩：即维摩诘，佛教在家菩萨，曾示疾说法，《维摩诘经》载其居士身份而具大智慧。天女散花故事出自该经，天女向诸菩萨散花，花至菩萨身上即落，至弟子身上则粘附，象征无执与有执之别。

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这首《菩萨蛮》是辛弃疾在赵晋臣席上即兴所作，表面写灯会场景，实则借佛典意象抒发人生哲理与超脱情怀。词中融合佛教典故与现实情境，以“菩提叶”喻灯，既点明张菩提以叶为灯的奇巧，又暗喻佛法智慧之光。由“一灯”至“千万灯”，象征智慧的传播与心性的开悟。后片引入“空花”“维摩”“天女”等佛典意象，将扶病携歌者的场景提升至精神境界的对话，表达对病中友人精神不灭、风雅犹存的赞许。全词语言简练而意境深远，体现了辛弃疾晚年融通儒释的思想倾向。

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此词妙在虚实相生、禅意盎然。开篇“看灯元是菩提叶”，出语奇崛，将眼前灯会与佛家象征融为一体，既写实景，又启玄思。“依然会说菩提法”一句，赋予自然物以灵性，仿佛菩提叶自有慧根，仍在传法。接着“法似一灯明，须叟千万灯”，化用《华严经》“一即一切，一切即一”之理，表现佛法如灯灯相续，光明无尽，也暗喻人心一点灵明可照破迷障。下片“灯边花更满”转入视觉盛宴，但随即以“谁把空花散”陡然提升至哲学层面——这些繁花是否如佛所说，不过是眼病所见的“空花”？末二句巧妙点题：虽身染沉疴如维摩诘，却仍有天女为之歌咏，暗示赵茂嘉虽病而风神不减，精神高洁，堪受礼赞。整首词以禅入词，不着痕迹，是辛词中少见的清空幽远之作。

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1. 《词林纪事》卷九引《艺蘅馆词选》：“稼轩词多豪放，此阕独得冲淡之致，以禅语入词而不觉其僻，可谓化境。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“‘法似一灯明’数语，深得禅理，非胸中有万卷书、笔下通一路者不能道。”

3. 近人王国维《人间词话删稿》：“稼轩之词，有狂怪怒张者，亦有静穆渊深者。如此阕‘灯边花更满，谁把空花散’，几入无我之境。”

4. 今人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词借灯写法，因病言道，将现实宴饮与佛典意象打成一片，表现出辛弃疾晚年对人生与信仰的深刻体悟。”

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