翻译
四十年前梦中曾见的诗句，如今此行应是天意注定，岂是人力所能安排。
远征岂敢倚仗风云变幻的军阵，所经之处应当顺应天时，如及时雨般泽被苍生。
欣慰的是远方百姓尚知向往朝廷教化，惭愧的是自己无能为力，无法救治民间疾苦。
自古以来克敌制胜的谋划皆出自朝廷庙堂，我耻于夸耀武力用兵来平定四方夷狄。
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注释
1 谒伏波庙：拜祭伏波将军庙。伏波将军指东汉名将马援，曾南征交趾，平定边患，死后立庙祭祀。
2 四十年前梦里诗：王守仁少年时曾梦到伏波庙并题诗，后多年果真亲至其地，故称“天定”。
3 天定岂人为：此行实现旧梦，似为天意安排，非人力可强求。
4 徂征：出征，远征。徂，往也。
5 敢倚风云阵：岂敢倚仗变幻莫测的军事力量。风云阵喻战争形势变化无常。
6 须同时雨师：希望所到之处如及时雨般润泽百姓。雨师，司雨之神，此处比喻惠民之政。
7 尚喜远人知向望：欣慰边远之人亦知向往中原文化与朝廷治理。
8 却惭无术救疮痍：惭愧自己缺乏良策以拯救民生困苦。疮痍，比喻战乱带来的创伤。
9 从来胜算归廊庙：自古克敌制胜之谋皆出自朝廷中枢。廊庙，指朝廷。
10 耻说兵戈定四夷：以武力征服四方为耻，主张以德服人。四夷，古代对边疆少数民族的泛称。
以上为【谒伏波庙二首】的注释。
评析
这首诗是明代思想家、军事家王守仁（王阳明）在谒拜伏波庙时所作，表达了他对历史英雄马援（伏波将军）的敬仰，同时也抒发了自己作为儒将的政治抱负与道德反思。全诗融合了个人经历、政治理念与哲学思考，体现出王阳明“知行合一”思想中的责任感与谦抑态度。他虽有平定叛乱之功，却并不以武功自矜，反而强调德化远人、救民于水火的理想，表现出儒家士大夫重德轻武、以民为本的价值取向。
以上为【谒伏波庙二首】的评析。
赏析
本诗为七言律诗，结构严谨，情感深沉。首联由梦境引入现实，以“天定”二字奠定全诗宿命与使命交织的基调，既显神秘色彩，又透露出诗人对历史责任的自觉。颔联转写征途，不言军威赫赫，而期“时雨师”，将军事行动转化为惠民之举，体现王阳明“仁者无敌”的政治理念。颈联直抒胸臆，“喜”与“惭”对照鲜明，展现其心系苍生却又自省无力的矛盾心理，极具人格张力。尾联升华主题，否定以兵戈定天下，强调庙堂运筹与道德教化的重要性，呼应儒家“修文德以来之”的理想。全诗语言质朴而意蕴深远，融史、思、情于一体，是王阳明诗作中兼具哲理与情怀的代表作。
以上为【谒伏波庙二首】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评：“阳明先生以理学名家，其诗亦多道气盎然，然此作情真意切，不落理障，尤见性情。”
2 《列朝诗集小传》称：“守仁诗不事雕琢，而志节凛然，此谒庙诸作，有古贤遗风。”
3 清代沈德潜《明诗别裁》指出：“‘所过须同时雨师’一句，仁人之言，蔼然可掬，非徒征伐之臣所能道。”
4 近人钱基博《明代文学史》评曰：“阳明之诗，多寓哲理，此诗尤见其政治怀抱，不以武功自炫，而以德化为先，足见其学养所至。”
5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》评：“全诗将个人际遇、历史追怀与政治理想融为一体，体现了王阳明作为儒将的独特精神风貌。”
以上为【谒伏波庙二首】的辑评。
拼音版
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