fù guò diào tái。
复过钓台。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yì xī guò diào tái，
忆昔过钓台，
qū chí zhèng jūn lǚ。
驱驰正军旅。
shí nián jīn shǐ lái，
十年今始来，
fù yǐ bīng gē qǐ。
复以兵戈起。
kōng shān yān wù shēn，
空山烟雾深，
wǎng jī rú mèng lǐ。
往迹如梦里。
wēi yǔ lín jìng huá，
微雨林径滑，
fèi bìng shuāng zú zhī。
肺病双足胝。
yǎng zhān tái shàng yún，
仰瞻台上云，
fǔ zhuó tái xià shuǐ。
俯濯台下水。
rén shēng hé lù lù gāo shàng dāng rú cǐ。
人生何碌碌？高尚当如此。
chuāng yí niàn tóng bāo，
疮痍念同胞，
zhì rén fěi wèi jǐ。
至人匪为己。
guò mén bù huáng rén，
过门不遑人，
yōu láo qǐ dé yǐ。
忧劳岂得已。
tāo tāo liáng zì shāng，
滔滔良自伤，
guǒ zāi mò nán yǐ。
果哉末难矣。
以上为【復过钓臺】的拼音版。
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议
王守仁 · 明代 · 诗
绝顶深泥冒雨扳，天于佳景亦多悭。自怜久客频移棹，颇羡高僧独闭关。江草远连云梦泽，楚云长断九疑山。
尧舜人人学可齐，昔贤斯语岂无稽？君今一日真千里，我亦当年苦旧迷。万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
王守仁 · 明代 · 文
朱本思问：“人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石之类，亦有良知否？”先生曰： “人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草、木、瓦、石矣。岂惟草、木、瓦、石为然，天、地无人的良知，亦不可为天、地矣。
来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有暗而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？”知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师傅，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在，正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲突其详，遂以见疑，亦无足怪。
邑南富岩壑，白水尤奇观。兴来每思往，十年就兹观。停驺指绝壁，涉涧缘危蟠。
艾草莫艾兰，兰有芬芳姿。况生幽谷底，不碍君稻畦。艾之亦何益？徒令香气衰。
宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。
刘克庄 · 宋代 · 诗
清禁已无莲炬分，名山尚欠草鞋缘。贺公未是真知己，却唤诗仙作谪仙。
张耒 · 宋代 · 诗
愔愔坐岁晏，忽枉故人书。颇说清淮滨，卜筑有幽居。归兴浩满怀，端如果投狙。
闻道山中贤长官，种花不肯放春还。故知车马红尘地，催促东风不得闲。
宋祁 · 宋代 · 诗
黄山横骛晓成围，后骑萧萧万弩随。当路豺狼宜一发，不须回首问狐狸。
叶绍翁 · 宋代 · 诗
江总能文士，空贻狎客名。旧基荒草占，废圃野人耕。古柳无多树，新蝉第一声。
毛滂 · 宋代 · 词
秀禀元精，灵钟嵩岳，命世大贤。自飞英任路，承流百里，郎官星彩，辉映经躔。劲柏凌霜，香梅娇雪，圭月弯弯新上弦。
屈大均 · 明代 · 诗
乘云何踟蹰，山中难久居。营营魂九逝，长夜怀忧虞。披衣起鸣琴，宫商惨不舒。
舟小愁炎热，迟回乱石间。眠篙双女苦，坐钓一人闲。水响知滩至，林昏羡鸟还。
