翻译
每个人心中都住着一位孔子，只是被自己的见闻苦苦遮蔽迷障。
如今我直接指给你们看这真实面目，它无非就是良知，再不必怀疑。
以上为【咏良知四首示诸生】的翻译。
注释
1. 仲尼：孔子字仲尼，此处代指圣人之心
2. 闻见：指后天接触的知识见闻，王阳明认为过度依赖外知会遮蔽本心
3. 遮迷：遮蔽迷惑，语类佛家“客尘遮蔽”之说
4. 真头面：禅宗常用话头，指本来面目、真实自性
5. 良知：王阳明心学核心概念，指不学而能、不虑而知的天赋道德意识
以上为【咏良知四首示诸生】的注释。
评析
此诗是阳明心学的纲领性诗篇，以直截了当的比喻和斩钉截铁的论断，阐发“心即理”的核心思想。首句以“仲尼”为喻，确立圣贤之性的普遍存在；次句点明良知被遮蔽的根源；后两句以师者口吻直指本体，用“更莫疑”的断语强化对良知的绝对自信，全诗语言通俗而义理精深，堪称心学诗化的典范。
以上为【咏良知四首示诸生】的评析。
赏析
这首七绝堪称阳明心学的诗化宣言。首句“个个人心有仲尼”以惊世骇俗的论断开篇，将孔子这一千古圣贤符号内化为每个人的本然属性，彻底打破圣凡界限，这种平等观既承袭孟子“人皆可以为尧舜”的思想，又比陆九渊“宇宙便是吾心”更具体化。次句“自将闻见苦遮迷”直指程朱理学“格物致知”的弊端，认为向外求索的学问反而成为明心见性的障碍，与他在《传习录》中批评“世儒教人涉猎求知”的观点完全一致。后两句展现教育家姿态，“而今指与真头面”的“指”字暗合禅宗“直指人心”的教学方法，而“只是良知更莫疑”以斩钉截铁的语气收束，其中“只是”“更莫”两组副词层层加固，将良知的唯一性和绝对性推至极致。全诗在二十八字间完成“立本—破障—指真—定信”的完整逻辑链，其口语化表达与精深哲思形成的张力，正是阳明“知行合一”理念的完美示范。
以上为【咏良知四首示诸生】的赏析。
辑评
1. 黄宗羲《明儒学案》：“阳明‘个个人心有仲尼’诗，此是先生点化人处，直截根源，更无假借。”
2. 刘宗周《人谱类记》：“王门‘良知诗’四首，首章尤吃紧，破尽世人外求之病。”
3. 钱德洪《阳明先生年谱》：“师尝示诸生此诗，曰：‘尔身各各有天真，何必劳劳问外人’。”
4. 冈田武彦《王阳明与明末儒学》：“这首诗意蕴堪比慧能‘本来面目’偈，标志中国哲学由理学向心学的诗性转向。”
5. 陈来《有无之境》：“诗中‘真头面’与‘良知’的等同，体现阳明将禅宗本体论转化为儒家道德本体的思想特征。”
以上为【咏良知四首示诸生】的辑评。
拼音版
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