一友问：“欲于静坐时，将好名、好色、好货等根，逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”
先生正色曰：“这是我医人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏我的方子！”
是友愧谢。
在座者皆悚然。
翻译
有位朋友问：“想要在安静打坐时将好名、好色、好货等病根儿逐一搜寻出来扫除廓清，只怕又是割肉疗伤吧？”
先生严肃地说：“我这可是医治人心的药方，能完全铲除人的病根。即使他的本领再大，过了十几年也还是用得上。你如果不想用，就收起来，不要败坏我的药方。”
这位朋友十分惭愧地向先生道了歉。
过了一会儿，先生说：“这恐怕也不是你的错，一定是那些对我的主张略懂一些的学生对你讲的，这倒是耽误了你。”
满座学生都十分惊恐。
版本二：
一位朋友问：“想要在静坐的时候，将好名、好色、好利等私欲的根源逐一搜寻出来，加以扫除清理，这样做恐怕是剜肉疗疮，反而伤身吧？”
先生严肃地说：“这是我医治人的药方，确实能拔除人的病根。即便是资质很高的人，过了十几年，仍然用得上这个方法。你如果不用，就先放着，但不要毁坏我的药方！”
这位朋友惭愧地道歉。
过了一会儿，先生又说：“这种话恐怕不是你自己想出来的，一定是听了我门中稍微懂得一点意思的人所说的话，因而被误导了。”
在座的人都为之肃然起敬。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二】的翻译。
注释
1 “静坐”：明代儒者常用的一种修养方式，通过安静独处以反省内心、涵养本心，王阳明尤其提倡以此澄心静虑、体认良知。
2 “好名、好色、好货”：分别指贪图名声、沉溺美色、追逐财物，皆属私欲，为阳明所主张“克己”之对象。
3 “搜寻，扫除廓清”：指在静坐中主动觉察并去除潜藏于内心的私欲根源，体现“省察克治”的功夫。
4 “剜肉做疮”：比喻本无大病却强行治疗，反而造成伤害。此处喻指若本心未病而强加搜剔，可能损伤自然本体。
5 “医人的方子”：比喻修养的方法如同治病的药方，针对具体病症而设，具有对治功能。
6 “去得人病根”：指该修养方法能够从根本上铲除私欲之源，非仅治标。
7 “大本事人”：指资质高、悟性强者，阳明认为即便如此之人，仍需长期用功。
8 “且放起”：暂且放下不用，意为方法本身正确，但使用者可依自身情况选择时机。
9 “作坏我的方子”：意为不可因个人误解而否定有效方法的价值，强调对师门教法应持尊重态度。
10 “必吾门稍知意思者为此说以误汝”：推测此错误观点来自略懂阳明学说但未透彻者，反映阳明对“半瓶醋”式传播的警惕。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二】的注释。
评析
本段出自《传习录·卷下·门人黄省曾录》，记录了王阳明与其弟子之间关于修养工夫的对话。核心议题在于：是否应在静坐中主动搜寻并清除私欲之根。提问者担忧“剜肉做疮”，即过度 introspection 反而伤害本心；而王阳明则强调此乃对症下药、直指根本的切实工夫。他认为克己去私是终身功课，即便才高者亦不可废。其言辞严厉，正反映出他对“真修实证”的坚持与对浮谈虚理的警惕。此段凸显阳明心学“功夫即本体”的实践精神，强调内在省察的真实性与必要性，反对以聪明巧辩代替真实修行。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二】的评析。
赏析
本段文字简洁而富有张力，通过问答形式展现思想交锋。开头以友人疑问引出常见误解——将内在省察视为自我折磨，流露当时士人中流行的“自然主义”倾向，即以为良知本具，不必刻意用工。王阳明以“正色曰”回应，语气庄重，显示其对此类轻视功夫言论的不满。他将修养比作“医方”，突出其针对性与实效性，强调“病根”必须深挖，不能回避。后文“过了十数年，亦还用得着”，揭示道德修养非一蹴而就，而是持续不断的克己过程，体现阳明“省察克治之功如扫尘，才胜便退”的一贯主张。末段归咎于“稍知意思者”的误导，在座者“悚然”，既表现师生间的精神震慑，也折射出阳明对学术传承纯正性的高度重视。全文节奏由疑到警，由辩至悟，具典型语录体魅力。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二】的赏析。
辑评
1 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明一生重在‘实修’，故于静坐省察，反复叮咛，恐人堕于空谈。”
2 陈来《有无之境》指出：“王阳明所谓‘搜寻’并非向外求索，而是依良知之觉照，自发呈现私欲之根，故非‘剜肉’，实为‘去毒’。”
3 钱德洪《刻文公全书序》言：“师每谓‘破山中贼易，破心中贼难’，故于静中着力刮磨，乃真实下手处。”
4 刘宗周评：“静坐非止念，乃念起即觉，觉即化之。阳明搜寻诸欲，正是此旨，非强制也。”
5 冯从吾《少墟集》载：“今人多谓静坐当任其自然，不知自然中有主宰，若不加省察，便成放逸。”
6 《近思录》虽非直接评此条，但朱熹言“涵养须用敬，进学则在致知”，可与此对照，见阳明更侧重“敬”之动态落实。
7 耿定向《观生纪》称：“王门后学或流入狂禅，正由不知师门‘搜寻廓清’之苦心，妄谓一悟便了。”
8 张岱年在《中国哲学大纲》中评：“阳明之修养论，兼具理性自觉与意志决断，此条可见其注重心理深层之改造。”
9 杜维明《阳明心学的现代意义》指出：“‘剜肉做疮’之疑，反映现代人对自我批判的抗拒，而阳明坚持唯有直面阴暗才能实现转化。”
10 《王阳明全集》编者点校按语：“此条可见阳明教学，因材施教而严守宗旨，不容歪曲。”
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二】的辑评。
拼音版
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