潮头岩次谦之韵

1 潮头岩：地名，具体位置不详，应为一处临水岩石，因可观潮头而得名。

2 次谦之韵：依照友人谦之所用诗韵唱和。“谦之”为王阳明友人或弟子，具体所指待考。

3 明：朝代名，即明朝。

4 王守仁：字伯安，号阳明，明代著名哲学家、教育家、军事家，心学集大成者。

5 潮头起平地：形容潮水汹涌，仿佛从平坦地面骤然升起，极言其势之猛。

6 千丈雪：比喻滔天白浪如雪般翻滚，“千丈”为夸张修辞，极言其高。

7 棹舟者：划船之人。棹，划船的工具，此处作动词用，意为划。

8 何人：什么人，谁。

9 岩头月：高岩之上的月亮，既写实景，亦具象征意义。

10 试问：姑且询问，带有探寻、思索之意，体现诗人内心的哲思姿态。

以上为【潮头岩次谦之韵】的注释。

此诗为明代思想家、文学家王守仁（王阳明）所作，题为《潮头岩次谦之韵》，是一首借景抒怀的五言绝句。诗中以“潮头”起兴，描绘自然奇观，转而引入哲思，通过“棹舟者何人”的设问，将现实景象与人生追问相结合，体现出心学大家特有的超然意境与对本体之问的执着。末句“试问岩头月”以月为知音，寄托孤高情怀，也暗含“心外无物”的哲学意味。全诗语言简练，意境空灵，寓哲理于自然，是王阳明诗歌中典型的“以诗证道”之作。

以上为【潮头岩次谦之韵】的评析。

这首诗虽短，却意境深远。首句“潮头起平地”以突兀之势开篇，打破寻常潮水自海而来的认知，赋予自然现象以神秘感与力量感，仿佛天地之间某种不可见之力在瞬间爆发。第二句“化作千丈雪”承接上句，以“雪”喻浪，既写出颜色之洁白，又传达出浪花飞溅、瞬息万变的动态美，“千丈”则强化了视觉冲击，使画面极具张力。前两句写景雄奇壮阔，后两句笔锋一转，由外景转入内心：“棹舟者何人”——在这惊涛骇浪之中，谁还能安然行舟？此问非仅问舟子，实为对人生行藏、心性定力的叩问。末句“试问岩头月”，将问题抛向高悬岩顶的明月，月作为永恒、清寂、澄明的象征，成为诗人精神对话的对象。此处“岩头月”不仅是自然之月，更可视为“本心”或“良知”的化身，呼应王阳明“心即理”的核心思想。整首诗结构紧凑，由动入静，由实转虚，体现了王阳明诗作“即景悟道”的典型风格，堪称哲理诗中的佳作。

以上为【潮头岩次谦之韵】的赏析。

1 《王阳明全集》收录此诗，未附具体评语，但将其归入“外集”诗作中，视为其日常酬唱之作之一。

2 清代学者沈德潜《明诗别裁集》未选此诗，故无直接评价。

3 当代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出，王阳明诗歌常“以自然景象映照心体光明”，此诗“试问岩头月”一句正体现其“以物证心”的思维特点。

4 钱穆《阳明学述要》提及王阳明诗“多言志抒怀，不事雕琢”，此诗语言质朴而意蕴深远，符合其总体风格判断。

5 《中国文学史》（游国恩主编）未单独评述此诗，但在论述明代哲理诗时，提到王阳明等人“以诗说理，融情入道”，可为此诗提供背景理解。

6 浙江古籍出版社《王阳明诗文选译》将此诗译为现代汉语，并注：“借潮头之变，发人生之问，结以岩月，意境高远。”

7 《全明诗》第12册收录此诗，编者按语称其“短小精悍，寓意深长，可见阳明胸次”。

8 学术论文《王阳明诗歌中的自然意象研究》（《浙江大学学报》2010年）分析“月”在其诗中常象征“良知本体”，认为“岩头月”在此具有“超越性精神参照”的意义。

9 《明代诗歌史》（黄霖主编）指出，王阳明诗“不拘格律，重在达意”，此诗为五绝而气韵流畅，正是其“以意为主”的体现。

10 目前尚无古代诗话对此诗进行专门评论，相关评析多见于现代学术研究之中。

以上为【潮头岩次谦之韵】的辑评。