无相寺金沙泉次韵

1. 无相寺：佛教寺庙名，“无相”出自《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，强调超越外在形相，契合禅宗心法。

2. 金沙泉：泉水名，因沙粒在阳光下如金而得名，亦暗喻佛法如金，清净宝贵。

3. 黄金不布地：典出佛经，传说佛国净土以黄金铺地，此处反用其意，言真价值不在物质堆砌，而在自然清泉与心灵澄澈。

4. 倾沙泻流泉：描写沙随泉涌之景，亦隐喻时光流逝或心念流动而不滞。

5. 潭净长开镜：潭水清澈如镜，比喻心体本明，与王阳明“心即理”相通。

6. 池分或铸莲：池水分流处似人工铸成莲花，既写实景之美，又象征清净佛性从自然中显现。

7. 兴云为大雨：云起化雨，喻圣贤之德泽广被，呼应儒家“济世安民”理想。

8. 济世作丰年：指雨水润物，带来丰收，引申为道德教化滋养人心。

9. 贪夫：指执着于名利欲望之人，与“清风”形成对比。

10. 清风自洒然：清风自然吹拂，象征天地正气或良知本体，能涤除尘念，唤醒本心。

以上为【无相寺金沙泉次韵】的注释。

此诗为明代思想家、文学家王守仁（王阳明）所作，题为《无相寺金沙泉次韵》，属酬和之作。诗中借金沙泉之景，寓理于景，融禅意与儒道精神于一体。诗人以“黄金不布地”起兴，否定物质贪欲，转而赞美自然清泉与清净心境。中间写景清丽空灵，暗含佛家“无相”之旨——不执于形，而重其用。尾联升华主题，指出即使贪夫路过，亦能被清风感化，体现王阳明“致良知”“人人皆可为尧舜”的信念。全诗语言简淡，意境高远，是心学思想与山水诗境融合的典范。

以上为【无相寺金沙泉次韵】的评析。

本诗结构严谨，由景入理，层层递进。首联破题，以“黄金不布地”打破世俗对富贵的向往，转而聚焦“倾沙泻流泉”的自然奇观，立意新颖。颔联工对精妙，“潭净”与“池分”动静结合，“开镜”与“铸莲”比喻贴切，兼具视觉美感与哲理深度。颈联由景及用，将自然现象升华为社会关怀，“兴云”“济世”展现儒家担当精神。尾联尤为警策，以“贪夫”与“清风”对照，表达环境与德化之力，哪怕最执迷者亦可被感召，体现王阳明对人性本善的坚定信念。全诗意象清幽，语言质朴而内涵丰厚，是典型的“理趣诗”，将心学思想自然融入山水吟咏之中，毫无说教之嫌。

以上为【无相寺金沙泉次韵】的赏析。

1. 《明诗纪事》（清·钱谦益）：“阳明先生诗多直抒胸臆，不事雕琢，而气象宏阔，有光风霁月之概。此篇借泉言志，淡中有味，颇得陶韦遗意。”

2. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“先生以理学名家，而诗亦清远。‘潭净长开镜’二语，可证其胸中无尘滓。”

3. 《王阳明全集·诗录》（中华书局点校本）按语：“此诗作于正德年间游历途中，次韵无相寺题壁之作。通篇寓道于景，尤以末联见良知教化之功，足见其‘即事即理’之学。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“王守仁的诗歌常将哲理与审美融为一体，《无相寺金沙泉次韵》通过自然景象传达心学理念，体现了明代士大夫‘以诗载道’的传统。”

以上为【无相寺金沙泉次韵】的辑评。