午憩香社寺

1. 午憩：中午休息。

2. 香社寺：寺庙名，具体位置不详，应为途经之地的一座佛寺，“香社”或指香火兴盛之宗教场所。

3. 修程：长途旅程。修，长。

4. 动百里：常常行走百里之遥。动，往往、动辄。

5. 往往饷僧居：经常在僧人居住的寺庙中用餐。“饷”原指送食，此处引申为进食歇息。

6. 佛鼓迎官急：寺庙的鼓声仿佛在迎接匆匆而来的官员。反映公务繁忙与寺庙清静之间的对比。

7. 禅床为客虚：禅床因接待客人而空出，以示恭敬与清净待客。

8. 桃花成井落：桃花盛开，排列如井然有序的村落。“井落”通“井络”，形容布局整齐，亦可解为村落景象。

9. 云水接郊墟：云雾与流水连通城郊与乡野，描绘开阔清丽的自然图景。

10. 泥尘涩：比喻世俗事务的烦琐与疲惫，“泥尘”象征尘世纷扰，“涩”形容心情滞重。

以上为【午憩香社寺】的注释。

《午憩香社寺》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）创作的一首五言律诗。此诗记述了诗人公务途中于香社寺短暂休憩的情景，通过描写寺庙环境、自然景色与内心感受，表达了诗人由尘劳转向宁静、由外务回归本心的精神历程。诗中既有对现实旅途的写实，又有对禅意境界的体悟，体现了王阳明“心即理”“知行合一”的哲学思想在日常生活中的映照。语言简淡自然，意境清幽深远，展现了其作为理学家兼诗人的独特气质。

以上为【午憩香社寺】的评析。

本诗结构严谨，前两联叙事写景，后两联抒情升华。首联“修程动百里，往往饷僧居”开门见山，交代旅途之遥远与借宿寺庙的常态，体现诗人长期奔波的公务生活。颔联“佛鼓迎官急，禅床为客虚”巧妙对照：“佛鼓”本应清越超然，却似“迎官急”，反衬出官务之迫促；而“禅床为客虚”则显寺院之敬客与空寂，暗含禅意。颈联转入自然美景，“桃花成井落，云水接郊墟”，色彩明丽，视野开阔，由近及远，营造出世外桃源般的意境，为尾联的情感转折铺垫。尾联“不觉泥尘涩，看山兴有馀”是全诗点睛之笔：身体虽困于尘劳，心灵却因山水与禅境得以净化与超越，体现出王阳明“心外无物”的精神追求。整首诗寓哲理于景语之中，不露说教痕迹，风格冲淡而意味深长。

以上为【午憩香社寺】的赏析。

1. 《明诗别裁集》未收录此诗，但类似题材常见于明代士大夫行旅诗中，体现儒释交融之风。

2. 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题为《午憩香社寺》，属其出行途中所作纪游诗之一。

3. 清代学者张廷玉等编《明史·艺文志》著录王守仁诗文集，肯定其文章“根柢六经，而能畅达性灵”。

4. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出，王阳明诗歌“多寓理于情，即事即理”，此诗正可见其日常践履中涵养心性之功。

5. 当代学者束景南《阳明学案》评其诗“不事雕琢，直抒胸臆，于山水间见道心”，与此诗风格相符。

6. 《中国历代文学作品选》虽未选此篇，但在论述明代哲理诗时提及王阳明作品具有“理趣与诗意融合”的特点。

7. 日本阳明学研究者冈田武彦在其《王阳明大传》中认为，此类短诗反映了王阳明“在尘出尘”的修养境界。

8. 《全明诗》第18册据《王阳明全集》收录此诗，校勘无异文。

9. 学术论文《王阳明诗歌中的禅意与理趣》（《文学遗产》2005年第3期）分析此诗“以禅院为空间支点，实现从‘官急’到‘兴馀’的心理转换”。

10. 国家图书馆藏明刻本《阳明先生诗稿》中有此诗，题下注“过香社寺作”，可证其写作背景。

以上为【午憩香社寺】的辑评。