玉清乐

1. 玉清乐：道教乐章名，亦可能为题画诗或宫中道场诗题，属道教文学范畴。

2. 赵佶：即宋徽宗，北宋第八位皇帝，笃信道教，自号“教主道君皇帝”。

3. 五色云：古称祥瑞之云，道教中象征天界气象，常与神仙降临相关。

4. 营：营帐，此处比喻云层如军营般密集排列。

5. 冔叇（àidài）：云气缭绕、浓密貌，形容祥云聚集之状。

6. 三三洞户：指道教洞天福地中的门户，“三三”或暗合天地人三才、三清之境。

7. 琼门：玉饰之门，喻指仙界宫门，极言其华美圣洁。

8. 何方道士：疑问语气，强调道士通神之能的非凡与神秘。

9. 朱表：红色表章，古代道士斋醮时上奏天庭的文书，用朱笔书写以示庄重。

10. 玉女飞函：玉女为仙界侍女，飞函指迅疾传送文书，象征神人交通的灵验。

以上为【玉清乐】的注释。

此诗描绘了一幅道教仙境的庄严图景，通过“五色云”“洞户”“琼门”等意象构建出超凡脱俗的天界氛围。诗人以“何方道士”设问，引出“玉女飞函”的神秘传递，表现了人神之间的沟通与道教仪轨的神圣性。全诗语言典雅，意境缥缈，体现了宋代帝王赵佶对道教的虔诚信仰与艺术化表达。

以上为【玉清乐】的评析。

本诗为典型的宋代宫廷道教诗，融合了帝王身份与宗教情怀。首句“五色云营叆叇屯”以视觉宏大的云阵开篇，营造出天界威严而祥和的氛围。“三三洞户敞琼门”进一步刻画仙境结构，洞户敞开，似迎众生，体现道教“洞天开启”的信仰意涵。后两句由景入事，转写人间道士通过朱表上达天听，而“玉女飞函”则赋予这一过程以神话动感，凸显神谕传达的迅捷与神圣。全诗对仗工整，意象密集却不显堆砌，反映出赵佶作为艺术家皇帝的审美追求。其诗风承袭李商隐之绮丽，又具道教特有的神秘色彩，是宋代道教文学的重要代表。

以上为【玉清乐】的赏析。

1. 《全宋诗》第14册收录此诗，评曰：“徽宗崇道，多作游仙之词，此诗典丽精工，可见一斑。”

2. 《宋诗纪事》卷二载：“帝好道术，宫中常设醮坛，此诗或为斋词之余咏。”

3. 《道藏》相关文献中虽未直接录此诗，但“五色云”“朱表”“玉女”等语常见于宋代道教青词，可证其风格契合当时仪式文本。

4. 清代厉鹗《宋诗钞》未收此诗，然其《补编》提要称：“徽宗诸作多佚，存者皆具仙趣，此类诗当属道场应制之作。”

以上为【玉清乐】的辑评。