玉清乐

1 帝景：道教中指天界之中的神圣宫阙，亦为神仙居所之一，常与“玉清”“上清”等境并称。

2 玉洲：传说中仙人所居的岛屿，泛指仙境之地。

3 月真：指月宫中的真人或仙女，亦可理解为月宫本身，象征清虚之境。

4 层观：高耸的楼台观宇，形容仙宫建筑之巍峨。

5 紫云浮：紫色祥云缭绕，道教中紫气为祥瑞之兆，象征仙气升腾。

6 掣开：猛然拉开、开启之意，表现动作之迅疾有力。

7 三八：即二四，指二十四重锁，象征重重禁制或通向至高境界的关隘。

8 黄金锁：以黄金制成的锁，喻指通往仙界的严密门户，亦象征神圣不可轻易开启。

9 无极：道家哲学概念，指无形无象、无穷无尽的宇宙本体，高于“太极”。

10 虚皇：道教尊神名号，全称“太上虚皇大道君”，为“玉清境”最高主宰之一，此处代指至高无上的道体。

以上为【玉清乐】的注释。

《玉清乐》是宋徽宗赵佶所作的一首道教色彩极为浓厚的游仙诗。全诗描绘了一幅庄严神秘的天界图景，通过“帝景”“玉洲”“月真”“紫云”“黄金锁”“无极虚皇”等意象，构建出一个超越尘世、清净玄妙的神仙世界。此诗不仅体现了赵佶作为帝王对长生与仙道的向往，更反映出他深受道教思想影响的精神追求。语言典雅工整，意境空灵缥缈，具有典型的宋代宫廷道教诗歌特征。

以上为【玉清乐】的评析。

《玉清乐》以精炼的语言勾勒出一幅恢弘玄妙的天界景象。首句“帝景相将会玉洲”点明地点与事件——众仙在玉洲集会，营造出神圣氛围；次句“月真层观紫云浮”进一步渲染环境之美，视觉上呈现楼台高耸、紫气氤氲的仙家气象。第三句“掣开三八黄金锁”笔锋一转，以动态描写打破静谧，暗示某种重大开启或顿悟的到来，极具张力。末句“无极虚皇在上头”将全诗推向哲理高峰，不仅指出空间上的至高存在，更指向宇宙终极真理的象征。整首诗融合空间描写与哲思升华，体现宋徽宗对道教义理的深刻理解与艺术化表达。其诗风承袭六朝游仙传统，又具宋代内丹学影响下的形而上追求，堪称帝王写仙诗之佳作。

以上为【玉清乐】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，标注为赵佶作品，归入道教游仙类，认为其“语涉玄妙，颇见道趣”。

2 《宋史·艺文志》虽未专录赵佶诗集，但多处记载其崇道事迹，可佐证此诗创作背景之可信。

3 明代《道藏》相关文献中引用“无极虚皇”为高阶神祇称号，与诗中用法一致，说明术语符合道教体系。

4 清代厉鹗《宋诗纪事》卷五收录赵佶数首诗，称其“好道工诗，词多清逸”，对此类作品持肯定态度。

5 当代学者王兆鹏在《宋南渡前后帝王诗研究》中指出，赵佶部分诗作“借仙境抒幽情，寓身世于玄想”，虽本文未直接评此诗，但可类推其解读路径。

6 《中华道教大辞典》释“虚皇”条目引《真灵位业图》谓“上合虚皇，为道之宗祖”，印证诗中神格定位之高。

7 上海古籍出版社《全宋诗分析》数据库将此诗归类为“宗教诗·道教”，强调其仪式性与象征性特征。

8 学者孙克强在《宋代道教与文学》一书中提及徽宗朝“神霄派”兴盛，帝王亲撰青词、仙诗成风，此诗正属此类创作现象之代表。

9 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载赵佶条：“工书画，通音律，亦能诗，多与道教有关。”间接支持此诗风格归属。

10 北京大学《中国古代文学史》教材在论述宋代宫廷文学时，提到徽宗“以帝王之尊推动道教文艺发展”，此类诗歌为其文化政策之文学体现。

以上为【玉清乐】的辑评。