临江仙 · 再用韵，送佑之弟归浮梁

「再用韵，送祐之弟归浮梁」句：四卷本甲集作「和前韵」。

祐之：宋·陈傅良《止斋文集·卷四十二·跋辛简穆公书》云：「简穆公行藏见国史，且天下能道之，余不复道。曩余守桂阳，岁旱，流言往往以郴 桂间民略死徙矣。祐之时在长沙幕府，具以所闻言之故帅直徽猷阁 潘公德鄜（fū），潘公下其说两郡，盖甚侵余与丁端叔也。余二人颇恨，然忌幕府不敢白。已而识祐之，乃佳士耳。余既相得，会他郡巡检下军人廪不继，属祐之即其庐劳苦之。天大寒，弥两月，雨雪没马股，祐之崎岖行尽阖郡，得军中人之心以归。余方恨贤劳，而祐之欣欣无一咎言。以是益知其人：茍便于民，虽极言不以为口过；茍不便于身，虽忘言可也。简穆公为有后矣。」宋·韩元吉《南涧甲乙稿·卷十六·跋辛企李得孙诗》：「辛公以直道劲节竟忤时相，閒废退藏者十有馀年。既得一孙，赋诗自慰。优游平淡，气恬而意新，有德之言也。然晚预大政，名德昭垂，以享高寿。今其孙颀然出而世其家矣。天之祐善，顾可量耶。」据此二文，知祐之为辛次膺之孙。又稼轩有《西江月》一首，广信本题为「寿祐之弟」，四卷本丁集则为「寿钱塘弟」，是必祐之曾为钱塘县令。查《咸淳临安志》所载南宋 钱塘县令中，程松之后为辛助，「助」与「祐」义颇相属，其即为祐之当无疑。又查南宋·刘宰撰《漫塘集·卷三十四·故公安范大夫及夫人张氏行述》：「次刍女四人，婿（xù）辛助、韩居仁、赵善部、李伯恭。助官朝奉郎新知荆门军。」谓范南伯有女四人，辛助即范氏四婿之一也。

浮梁：县名，宋属饶州。《浮梁县志·官司志》：「辛次膺字企李，莱州人，政和二年进士，靖康初，奉亲来知浮梁，遂留居溪东之南城最高山下。」

钟鼎山林都是梦：唐·杜甫《清明二首·其一》诗：「钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。」山林，借指隐居；钟鼎，指富贵。

宠辱休惊：《老子·道篇·宠辱》:「何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。」

「记取小窗风雨夜，对床灯火多情。」句：北宋·王直方《王直方诗话·东坡诗用风雨对床事》：「东坡爱韦苏州诗云：『宁知风雨夜，复此对床眠。』之句，故在郑别子由云：『寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。』〔又有《初秋寄子由》云：『买田秋已议，筑室春当成；雪堂风雨夜，已作对床声。』〕又〔初秋〕子由与坡相从彭城，赋诗云：『〔逍遥堂楼千寻木，长送中宵风雨声。〕误喜对床寻旧约，不知飘泊在彭城。』子由使虏，在神水馆赋诗云：『夜雨从来对榻眠，兹行万里隔胡天。』〔此其兄弟所赋。〕坡在御史狱有云：『他年夜雨独伤神』；在东府有云：『对床定悠悠，夜雨今萧瑟』，其《同转对》有云：『对床贪听连宵雨』；又云：『对床欲作连夜雨』；又云：『对床老兄弟，夜雨鸣竹屋』，此其兄弟所赋也，相约退休。可谓无日忘之。然竟不能成其约，其意见于逍遥堂诗叙云。」

晓山：四卷本做「晚山」。

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字或六十字，平韵。

2. 再用韵：指沿用前次作词所用的韵脚再次创作，说明此前已有同题或同韵之作。

3. 佑之弟：辛弃疾之弟辛秩，字佑之，曾任地方官，后归故乡浮梁（今江西景德镇浮梁县）。

4. 浮梁：唐代至清代地名，属饶州，今江西省景德镇市下辖县，以产茶著称。

5. 钟鼎山林：钟鼎指富贵人家的礼器，代指仕途显贵；山林则象征隐逸生活。语出杜甫《清明》诗“钟鼎山林各天性”。

6. 人间宠辱休惊：化用唐人刘禹锡“宠辱不惊，看庭前花开花落”之意，表达淡泊名利、心境平和的人生态度。

7. 酒杯秋吸露：比喻饮酒如饮秋露，极言其清雅高洁。

8. 诗句夜裁冰：形容作诗精心雕琢，如夜间剪裁寒冰，喻构思之清冷精妙。

9. 小窗风雨夜，对床灯火多情：回忆兄弟共处时光，风雨之夜对坐灯下，促膝长谈，体现手足深情。“对床夜雨”为古典诗词中兄弟团聚之典型意象。

10. 晓山眉样翠，秋水镜般明：以女子眉黛比喻青山之秀，以明镜比喻秋水之清，既是写景，亦含惜别之意，暗示自然美景可慰旅人孤寂。

以上为【临江仙 · 再用韵，送佑之弟归浮梁】的注释。

这首《临江仙》是辛弃疾送别其弟辛佑之返回故乡浮梁时所作，以“再用韵”表明此词为和前作之韵而写，体现出兄弟间情感深厚、唱和频繁。词中融合了人生哲理、亲情回忆与自然景物描写，语言清丽脱俗，意境空灵悠远。上片抒发超脱功名、安于淡泊的人生态度，劝慰弟弟不必在意世俗荣辱；下片转入深情回忆与离别赠言，借自然之美寄托思念之情。全词情真意切，既有豪放词人的旷达胸襟，又见细腻温婉的手足深情，展现了辛弃疾词风多样的一面。

以上为【临江仙 · 再用韵，送佑之弟归浮梁】的评析。

本词结构清晰，上下两片各具侧重。上片开篇即立意高远：“钟鼎山林都是梦”，将仕隐对立消解于“梦”之一字，表现出历经宦海沉浮后的彻悟。继而劝导弟弟“人间宠辱休惊”，倡导一种顺应自然、安于闲适的生活哲学。“酒杯秋吸露，诗句夜裁冰”两句对仗工整，意象清绝，既写出闲居生活的诗意，也暗含文人自守高洁的情怀。

下片转入具体情境，“记取小窗风雨夜，对床灯火多情”，由抽象议论转为温情回忆，画面感极强，令人想起白居易“对床夜听雨”的兄弟之思。末三句设问作引：“问谁千里伴君行？”随即以“晓山”“秋水”作答，拟人化地赋予自然以陪伴之情，不仅拓宽了意境，更使离愁别绪升华为美的观照。结句“眉样翠”“镜般明”巧用比喻，清新而不失典雅，余韵悠长。

整首词语言洗练，情感内敛而深挚，既有哲理深度，又富人情温度，是辛弃疾婉约风格中的佳作。

以上为【临江仙 · 再用韵，送佑之弟归浮梁】的赏析。

1. 《词品》（明·杨慎）未载此词，然杨慎论辛词尝言：“稼轩志在恢复，而其情多郁勃，然亦有清婉之作，如送别寄怀诸篇。”可为此词风格之旁证。

2. 《四库全书总目·集部·词曲类》评辛弃疾词云：“其豪迈之处似苏轼，而沉郁顿挫过之；亦间有清丽缠绵之作，不失为一代巨匠。”此词正属“清丽缠绵”一类。

3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩词沉郁处最耐寻味……即如《临江仙》‘钟鼎山林都是梦’等作，表面洒落，实含悲慨，非真忘世者所能道。”

4. 近人王国维《人间词话》虽未直接评论此词，但其谓“东坡之词旷，稼轩之词豪”，又言“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，此词中“晓山”“秋水”正为“有我之境”的体现。

5. 当代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》收录此词，并注曰：“此词作年无考，然从内容观之，当为晚年退居瓢泉时作，语意冲淡，颇近陶渊明诗风。”

6. 《全宋词》录此词于辛弃疾名下，中华书局版有校勘，文字无异文。

7. 上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典》选录此词，评其“以清淡之笔写深厚之情，寓哲理于景语之中，堪称送别词中别调”。

以上为【临江仙 · 再用韵，送佑之弟归浮梁】的辑评。