贺新郎 · 和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵

贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》、《金缕歌》、《风敲竹》、《贺新凉》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。双调，一百十六字，上阕五十七字，下阕五十九字，各十句六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。

「和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵」句：广信书院本作「和徐斯远下第谢诸公载酒韵」，玆从四卷本丁集。

徐斯远：元·方回《瀛奎律髓·卷二十三·雨后到南山村家》：「樟丘徐文卿字斯远，信州玉山人，嘉定四年进士。与赵昌父、韩仲止声名伯仲。」宋·叶水心《水心集·卷十二·〈序·徐斯远文集序〉》：「斯远有物外不移之好，负山林沉痼之疾，而师友问学，小心抑畏，异方名闻之士，未尝不遐叹长想千里而同席也。初渡江时，上饶号称贤俊所聚，义理之宅如汉许下、晋会稽焉。风流几泯，论议将绝。斯远与赵昌父、韩仲止扶植遗绪，固穷一节，难合而易忤，视荣利如土梗，以文达志，为后生法。凡此皆强于善者之所宜知也。」

王良：西汉·刘安《淮南子·卷六·览冥训》：「昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧，然未见其贵者也。」高诱注：「王良，晋大夫邮无恤子良也。所谓御良也。一名孙无政，为赵简子御。」唐·韩愈《送石处士序》：「先生居嵩、邙、瀍（chán）、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕饭一盂，蔬一盘。人与之钱则辞，请与出游，未尝以事辞，劝之仕不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。」

骅骝：良马名。周穆王八骏之一。泛指骏马。《荀子·卷十七·性恶》：「骅骝、騹（qí）、骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也。」唐·杨倞注：「皆周穆王八骏名。騹，读为骐，谓青骊（lí），文如博棊（qí）。《列子》作「赤骥」，与此不同。纤离，即《列子》「盗骊」也。」《史记·卷五·〈秦本纪·起源〉》：「造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。」南朝宋·裴骃《集解》：「八骏皆因其毛色以为名号。」晋·张华《博物志·卷六·物名考》：「周穆王八骏：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊。」

「我觉君非池中物，咫尺蛟龙云雨」句：《三国志·卷五十四·〈吴书·周瑜传〉》：「瑜上疏曰：『刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。』」

「时与命、犹须天付」句：宋·苏轼《与毛令方尉游西菩寺二首·其二》诗：「人生此乐须天付，莫遣儿曹取次知。」天付，广信书院本作「天赋」，玆从四卷本丁集。

「兰佩芳菲无人问，叹灵均、欲向重华诉」句：战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「名余曰正则兮，字余曰灵均。……扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。……佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。……众不可户说兮，孰云察余之中情。……济沅湘以南征兮，就重华而陈（chén）词。」

「儿曹不料扬雄赋。怪当年、甘泉误说，青葱玉树」句：西汉·扬雄《甘泉赋》：「翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵㻞（lín fèn）。」《注》：「瞵，文貌。言以马脑犀角饰殿之壁也。」晋·左思《三都赋序》：「然相如赋《上林》而引『卢橘夏熟』，扬雄赋《甘泉》而陈『玉树青葱』，班固赋《西都》而叹『以出比目』，张衡赋《西京》而述『以游海若』。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。」唐·杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》诗：「赋料扬雄敌，诗看子建亲。」又《进雕赋表》：「臣之述作，虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沈郁顿挫、随时敏捷，而扬雄、枚皋之流，庶可跋及也。」

「风引船回沧溟阔，目断三山伊阻」句：《史记·卷二十八·封禅书》：：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。」

苍官、须髯古：指松桧。唐·樊宗师《绛守居园池记》：「苍官青土，拥列与槐朋友。」宋·王安石《红梨》诗：「岁晚苍官才自保，日高青女尚横陈。」宋·苏轼《同王胜之游蒋山》诗：「夹路苍髯古，迎人翠麓偏。」《三月二十日开园三首·其三》诗：「郁郁苍髯真道友，丝丝红萼是乡人。」自注：「苍髯，松也。红萼，海棠也。」

千百：广信书院本作「三百」，玆从四卷本丁集。

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《贺新郎·和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵》是宋代爱国词人辛稼轩的一首劝慰词。词中主要表达词人了对徐斯远落第遭遇的同情，以及对当朝主持考试官员遗弃贤才行为的斥责。全词述写失意之事，然而语语惊奇开阔，有辛词一贯之色彩。

起韵先以一单句，勾勒出友人超逸轩昂的精神风采，是为起端定性，为下文的当遇而不遇张本。接韵顺势而下，写自己当初以为他的出试，就像善于驾车的王良驾着骏马拉着的车子上路一样，既是轻车熟路，想是必然高中。三韵再行渲染铺张，表明自己曾以为友人此番出试，定如暂时蜷缩于池中的蚊龙将要得雨一样，腾飞指日可待，高中是必然之势。在以王良和蚊龙为比，作了这样尽情的渲染之后，四韵忽然一跌，以时命犹待天意为辞，暗示出朋友的落第事实和落第的原因。这原因不是因为文才不足，而是因为时命不济。五韵以屈原犹且不遇为喻，表达他对友人落第的宽慰和不平感。屈原是个兰佩芳菲即品性高洁、才华过人的古代志士，他犹且无人过问，怀抱冷落，为此曾经激愤地向重华（舜）陈辞，那么友人的不遇岂不分所该当？这里的用典，既包含着词人对天下才士收场一例凄凉的悲愤感，又表达了他以重比轻、要友人看轻自己的落第的用意。上片末韵，由屈原和友人的不平遭遇而来，写出了他的同情式的理解。这里的「空」字、「共谁语」的反问，包含着浓烈的感情，表达的是才人在历史上总不得志的郁闷和孤独感。这是一石三鸟，既写出了落第友人的当下感受，也兼点出了屈原的感受，还隐含着词人自己的生命感受。

过片由己及人或者不如说由朋友及于考官，表达他对于考官无才乏学，埋没人才的讽刺。词人用「儿曹」称呼他们，就有鄙视之意。又以「扬雄赋」来形容友人妙文，措辞之间，褒贬立见。接韵讽刺考官看到友人妙文而不识其妙。反而觉得它很可怪。并判友人落第的无才无识。三韵运用典故，表明因为落第，友人的理想变成了可望而不可及之境的大恨。这里的典故运用几于妙化：事实的沧溟即大海可以象征人生的大海；海上三山望之在前、即之在下、寻访者被「风引船回」的神话，可以象征人对于理想追求的难以实现；人对于理想的仰望与被阻绝，与访求三山之人终究不得接近三山的情形相同。同时，这个典故特别能说明友人下第后的心理感受。四韵与上片四韵一样，在尽情地铺张后一笔掉转，形成词情的跌宕起伏。它一笔写出了友人抖落悲哀和怅恨、抖落人世浮尘而襟怀高朗、冲淡的新状态。这是一个摆落尘网、归心自然的高人散士的神态。「笑指」一词，犹为传神。以下由此引发，一气直下，彷彿久郁的心胸豁然开朗似的，写出友人归心带湖、载酒忘忧的风采。「门外」一韵，人与境谐。其门外千百株高大、古老的苍松翠柏，与门内不阿附屈曲的堂堂须眉，形成了异类同情的互喻。词首「逸气轩眉宇」的友人形象，再次得到了呼应。同时，松柏环聚的处所，也是幽人雅士的隐身之地，这就显出了友人淡泊功名的趣味。结韵暗扣题面「谢诸公载酒相访」，以邀请朋友们来到这门外有松柏、门内有高士的清幽带湖饮酒作乐，归结全篇。

全词表达出对友人落第表示安慰。虽然叠用典故，却贴切顺畅，全无堆砌累赘之感。风格郁愤舒放。

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近代词人谭献《复堂词话》：裂竹之声，何尝不潜气内转。

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