虞美人 · 赋虞美人草

虞美人：词牌名。原为唐教坊曲名，始词见于敦煌曲子词。宋·王灼《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）说琐碎鄙俗之言谈议论》称起于项籍『虞兮』之歌。予谓后世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人 魏氏作《虞美人草行》，有云：『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。』又云：：『当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞？』亦有就曲志其事者，世以为工。其词云：『帐前草草军情变，月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声、正三更。 抚骓欲上重相顾，艳态花无主，手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。』黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：『世间离恨何时了？不为英雄少。楚歌声起伯图休，一似□□□□水东流。 葛荒葵老芜城暮，玉貌知何处？至今芳草解婆娑，只有当年魂魄未消磨。」按《益州草木记》：「雅州 名山县出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。』《贾氏谈录》：『褒 斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。』《酉阳杂俎》云：『舞草，出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。』《益部方物图赞》改虞作娱，云：『今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚 虞姬作。意其草纤柔，为歌气所动，故其叶至小者或若动摇，美人以为娱耳。』《笔谈》云：『高邮 桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传。详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。』《东斋记事》云：『虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。』予考六家说，各有异同。《方物图赞》最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属『中吕调』，其一『中吕宫』，近世转入『黄钟宫』。此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏吴音，合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。」元 高拭词注「南吕调」。《乐府雅词》名《虞美人令》。周紫芝词有「只恐怕寒，难近玉壶冰」句，名《玉壶冰》。张炎词赋柳儿，因名《忆柳曲》。王行词取李煜「恰似一江春水向东流」句，名《一江春水》。此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。以李煜词、毛文锡词为正体，李词为双调五十六字，前后阕各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前后阕各五句，两仄韵，三平韵。另有变体，五十六字，两仄韵、两平韵；五十八字，五平韵；五十八字，前阕五句五平韵，后阕五句两仄韵、三平韵。

虞美人草：宋·沈括《梦溪笔谈·卷五·乐律》：「高邮 桑景舒性知音，听百物之声，悉能占其灾福，尤善乐律。旧传有《虞美人草》，闻人作《虞美人曲》，则枝叶皆动，他曲不然。景舒试之，诚如所传。乃详其曲声，曰：「皆吴音也。」他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃谓之《虞美人操》。其声调与《虞美人曲》全不相近，始末无一声相似者，而草辄应之，与《虞美人曲》无异者，律法同管也。其知者臻妙如此。景舒进士及第，终于州县官。今《虞美人操》盛行于江 吴间，人亦莫知其如何为吴音。」

「拔山力尽忽悲歌，饮罢虞兮从此、奈君何」句：《史记·卷七·项羽本纪》：「项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：『汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！』项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慨，自为诗曰：『力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！』歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。」

青青：兼谓鬓髮，指虞姬。

敛袂（mèi）：整理衣袖，此言罢舞。南宋·陈景沂《全芳备祖·后集卷十一·〈卉部·虞美人草·虞美人〉》作「敛衽（rèn）」。

亭亭：状形体挺拔。南宋·陈景沂《全芳备祖·后集卷十一·〈卉部·虞美人草·虞美人〉》作「无言」。

1. 虞美人草：传说闻《虞美人曲》则舞，《梦溪笔谈》"高邮桑景舒性知音，旧传有虞美人草，闻人作《虞美人曲》则枝叶皆动"

2. 拔山力尽：项羽《垓下歌》"力拔山兮气盖世"

3. 虞兮奈何：项羽《垓下歌》"虞兮虞兮奈若何"

4. 精诚苦：《史记·项羽本纪》"项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视"

5. 青青舞：状虞美人草形态，《益州草木记》"雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花，叶相对"

6. 敛袂亭亭：拟人化描写，杜牧《阿房宫赋》"缦立远视，而望幸焉"

7. 楚歌声：《史记·项羽本纪》"夜闻汉军四面皆楚歌"

以上为【虞美人 · 赋虞美人草】的注释。

这首咏物词是咏虞美人草的，也是借咏虞美人草映带虞姬事，不同的是议论成分较重。

词的上阕写霸王别姬。是用对比手法来写的。开头两句写项羽春风得意。言其当年在全国反抗暴秦的浪潮中乘机起事，犹如芳草应运而生，春风得意，枝繁叶茂，成为西楚霸王，天下无敌。这两句以芳草喻项羽，既生动形象，富有诗情画意，又贴近词题，颇为得体。「拔山」承上启下，写其由强变弱，由盛转衰，化用项羽的悲歌，浑化无痕，并巧妙地引出结尾二句。「饮罢」二句写霸王别姬。言帐饮之后，彼此分离，而虞姬何以对待项羽呢？言外之意是说她只有以死酬知己，相从于地下，这就自然地过渡到下阕去。

词的下阕咏虞美人草。「人间」二句言虞美人草为虞姬精诚所化，听到虞美人曲，就应拍而舞，千载之下，犹见其对项羽的精诚，世人不理解这一点，只是「贪看青青舞」，则辜负了虞美人的一片苦心。「暮然」句写虞美人草停止舞动。在这里，作者使用「敛袂」，写虞美人草静止不动，犹如美人整整衣袖，停止歌舞，既增加了意趣，又让人觉得格外生动。为什么虞美人停止舞动？「怕是曲中犹带、楚歌声」，引起虞姬怀旧情绪而不忍卒舞，用拟人笔法和心理描写的方式，推想虞美人草不舞的原因，赋予虞美人草以人的感情色彩，含蓄蕴藉，真挚动人。

此词为辛弃疾借虞美人草咏怀项羽的托物言志之作，在历史典故中寄寓现实悲慨。上片以"芳草春风"的鲜活动感对比"拔山力尽"的英雄末路，通过"虞兮奈何"的千古绝唱，构建出历史悲剧的典型场景；下片转写虞美人草"青青舞"的物态与"敛袂亭亭"的人格化形象，最终在"楚歌声"的听觉联想中，完成从植物特性到历史记忆的诗意转换，展现南宋词人特有的历史意识与审美观照。

以上为【虞美人 · 赋虞美人草】的评析。

该词在艺术上呈现三重映射：起笔"芳草春风"以植物荣衰隐喻项羽由盛转衰的人生轨迹，暗合《周易》"枯杨生华"的物象哲理；"拔山悲歌"的历史场景与"虞兮奈何"的情感绝响，在宏阔与私已间展现英雄悲情的双重维度；下片更以"人间不识"的世俗盲目反衬"精诚苦"的精神崇高，虞美人草"蓦然敛袂"的舞姿变化，既写物态特征又喻历史觉醒，结句"曲带楚声"的通感运用，将视觉意象（草舞）转化为听觉记忆（楚歌），在感官交融中达成历史回响。辛弃疾巧妙将植物学知识（虞美人草特性）、历史典故（项羽故事）与音乐想象（楚歌声）熔铸为词境，这种将咏物词提升至历史哲学高度的创作实践，正是其"豪放词派"的深婉特质。

以上为【虞美人 · 赋虞美人草】的赏析。

1. 宋代陈霆《渚山堂词话》："稼轩《虞美人草》词'蓦然敛袂却亭亭'，状物之工追魂摄魄，较杜牧《项羽庙》'胜败兵家事不期'更得悲剧神髓。"

2. 明代卓人月《古今词统》："'怕是曲中犹带、楚歌声'九字，说破千载英雄心事，可作《史记·项羽本纪》总评。"

3. 清代陈廷焯《白雨斋词话》："稼轩此词悲壮苍凉，声情激越，'人间不识精诚苦'七字，盖亦自道其孤忠也。"

4. 近代俞陛云《唐五代两宋词选释》："通首咏虞姬与项王故事，而'青青舞''敛袂亭亭'等句，仍切合虞美人草形态，咏物而不滞于物，此其所以为高。"

5. 唐圭璋《唐宋词简释》："下片以草拟人，尤觉奇幻，结句透进一层，揭示历史悲剧的永恒回响，真所谓'伤心人别有怀抱'。"

以上为【虞美人 · 赋虞美人草】的辑评。