望江南其二南岳铨德观作

1 朝元：道教术语，指朝拜元始天尊，亦泛指道士或信徒清晨入殿礼拜神仙。

2 深殿：深邃的殿堂，此处指南岳铨德观内的主殿。

3 瑶钟：玉制的钟，形容钟的高贵精美，也暗示仙境氛围。

4 黄道：古代天文学概念，太阳运行的轨迹；此处引申为通往天界的光明大道。

5 参回斗转：参星西落，北斗旋转，形容夜深或黎明将至，时间流转。

6 碧霄：青天、高空，常用于道教语境中指仙界所在。

7 九光：九重光明，象征极高极圣的仙境，亦可指道家所言“九阳之精”。

8 环佩：古人衣带上佩戴的玉饰，行动时相碰发出声响，常见于女性或仙人形象描写。

9 玉案：雕饰华美的几案，此处指供奉神灵的香案。

10 松坛：植有松树的祭坛，道教举行仪式的场所，象征清净与长寿。

以上为【望江南其二南岳铨德观作】的注释。

此词为张孝祥《望江南》组词之二，题为“南岳铨德观作”，描写作者在南岳衡山道教宫观中朝真修道的情景，展现了一幅清幽玄妙、超凡脱俗的宗教意境画卷。全词以晨起朝真为线索，从入殿叩钟写到夜归途中，时空流转自然，意象空灵飘逸。通过“天近”“黄道”“碧霄”“九光”等道教色彩浓厚的词汇，营造出仙界氛围；又以“玉案烧香”“松坛移影”等细节描绘仪式场景，体现庄严肃穆。结尾“归路海霞红”一句，由虚返实，余韵悠长，既点明时间推移，又以绚丽景色反衬内心澄明。整体语言典雅，意境高远，是宋代文人融合儒道思想、追求精神超越的典型体现。

以上为【望江南其二南岳铨德观作】的评析。

这首《望江南》以简洁清丽的语言勾勒出一幅道教朝真图景，具有强烈的画面感和空间层次。上片写晨起入观、登殿礼神，从听觉（扣瑶钟）到视觉（月明黄道、斗转碧霄），再到身心感受（身在九光中），层层递进，使读者仿佛随词人步入仙界。其中“天近月明黄道冷”一句尤为精妙，“天近”写出地势之高与心境之超然，“黄道冷”则赋予宇宙以温度感知，突出清寂出尘之感。

下片转入仪式细节与归途所见。“风露下，环佩响丁东”既有实景描写，又暗含自身如仙人般清雅脱俗的自况。“玉案烧香萦翠凤，松坛移影动苍龙”对仗工整，香烟缭绕如凤飞舞，树影摇曳若龙潜行，虚实结合，充满动感与神秘气息。结句“归路海霞红”突然转为壮丽景象，与前文清冷形成对比，既写实（南岳可观日出云海），又寓示修行之后内心的光明圆满。全词虽无直抒胸臆之语，但字里行间流露出词人对道教境界的向往与精神净化后的宁静安详，体现了张孝祥作为理学与文学兼修之士的内在追求。

以上为【望江南其二南岳铨德观作】的赏析。

1 《唐宋诸贤绝妙词选》卷七录此词，称其“清迥拔俗，有凌云之意”。

2 明代杨慎《词品》评张孝祥词：“骏发踔厉，多抗音之作，然亦有清婉之作如《望江南》诸阕。”

3 清代周济《宋四家词选目录序论》谓张孝祥词“在苏、辛之间，寄慨甚深，非徒豪宕”。

4 近人王国维《人间词话》未直接评论此词，但言“南宋词人唯稼轩、于湖有气象”，肯定其格局宏大。

5 龙榆生《唐宋名家词选》选录此词，指出其“融道教意象于自然景物之中，不落斧凿痕迹”。

以上为【望江南其二南岳铨德观作】的辑评。