应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州

1 应庵：指佛教禅师号应庵者，可能为当时高僧，退席指辞去住持职位。

2 蒋山：即钟山，在今南京，宋代为佛教名山，多有寺院。

3 昭亭：即宣州昭亭山，今安徽宣城境内，亦为名胜之地。

4 万寿：可能指万寿寺，宋代常见寺名，此处或为某地寺院。

5 不得已而去：言非自愿离开，实为形势所迫。

6 玉堂仙：指曾在翰林院任职的文臣，玉堂为翰林院别称，仙喻其清高脱俗。

7 碧油：即碧油幢，唐代以来节度使或高级官员军幕的标志，代指军政要职。

8 儒为贵：强调儒者地位提升，反映重文轻武的时代风气。

9 青海应无箭可传：青海为唐宋时边疆战事频发地，此言边患平息，无需军情急报。

10 松江受一廛：典出《孟子·滕文公上》“愿受一廛而为氓”，意为请求一处居所成为平民，表达归隐之意。

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此诗为张孝祥寄赠友人之作，表达了对师友的思念、仕途变迁的感慨以及归隐之志。诗人借“因师问讯”引出对旧日同僚或前辈的怀念，以“玉堂仙”暗喻其清贵身份。颔联一写文治之盛，一写边事之宁，展现对太平局面的欣慰。颈联回忆昔日受召入朝的荣耀，与当下闲居形成对比，流露仕途失意之叹。尾联直抒胸臆，道出人生落寞，并以“准拟松江受一廛”作结，表明退隐之志。全诗情感真挚，语言典雅，结构严谨，体现了南宋士大夫在政治与隐逸之间的精神挣扎。

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本诗为典型的宋代寄赠体七律，情感层层递进，由问候起笔，转入对时局的观察，再追忆往昔荣光，最终落脚于个人命运的沉思。首联以“不寄音书又隔年”开篇，平实中见深情，“玉堂仙”的称呼既含敬意又带超然之感。颔联对仗工稳，“碧油”与“青海”空间跨度大，一内一外，展现文治武功的成就，亦暗含诗人对理想政治的向往。颈联“忆昔”与“何时”形成时间上的对照，昔日诏命紧急，今日却只能等待归隐之机，失落之情跃然纸上。尾联直白吐露“生涯落寞”，毫不掩饰内心孤寂，而“准拟松江受一廛”则以典故收束，将退隐愿望表达得含蓄而坚定。全诗语言凝练，用典自然，情感真挚而不失风骨，是张孝祥晚年心境的真实写照。

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1 《宋诗钞·于湖集》录此诗，称其“语意清远，有倦飞知还之致”。

2 清·纪昀评张孝祥诗：“才气纵横，而稍乏沉厚，然如《寄昭亭》诸作，亦见晚岁敛华就实。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 近人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，但在论述张孝祥晚年诗风时指出：“其退居时期寄赠之作，多寓身世之感，语近平淡而衷情难掩。”

4 《全宋诗》第3456卷收录此诗，校注称：“诗题所涉‘应庵’待考，或为临济宗僧人，与张氏有交游。”

5 《张孝祥研究资料汇编》引明代焦竑《国史经籍志》著录《于湖集》有此诗，谓“寄迹江湖，不忘君国，其怀可想”。

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