綵树歌

1 嘉锦筵之珍树兮：华美的宴席上陈列着珍贵的彩树。嘉，美好；锦筵，华美的宴席；珍树，指装饰华丽的树，或象征性树木。

2 错众彩之氛氲：各种色彩交错，烟气缭绕。错，交错；氛氲，同“氤氲”，形容云气弥漫。

3 状瑶台之微月：形貌如同瑶台上的淡淡月光。瑶台，传说中仙人居所，常喻高贵之地。

4 点巫山之朝云：点缀如巫山早晨的云霞。巫山朝云，典出宋玉《高唐赋》，喻美而虚幻之景。

5 青春兮不可逢：青春年华已无法重逢。青春，指人生中最美好的时光。

6 况蕙色之增芬：何况那如蕙草般美好的容色更添芬芳。蕙，香草，喻高洁品行。

7 结芳意而谁赏：内心怀有美好的情志却无人赏识。

8 怨绝世之无闻：怨恨自己被世人遗忘，默默无闻。

9 红荣碧艳坐看歇：红花绿叶终将凋谢。坐看，眼看着；歇，凋零。

10 故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷：所以我思念昆仑山上的美玉之树，厌恶桃李那种繁华喧闹的艳丽。琪树，传说中仙山上的玉树，象征高洁；桃李缤纷，喻世俗浮华。

以上为【綵树歌】的注释。

《綵树歌》是初唐诗人陈子昂借物抒怀之作，以“綵树”为象征，寄托了诗人对高洁品格的追求与对世俗浮华的鄙弃。全诗情感深沉，语言清丽而富有象征意味，通过对比“琪树”与“桃李”，凸显出诗人孤高自守、不随流俗的精神境界。诗中融入了对时光易逝、知音难觅的慨叹，体现出陈子昂典型的感时伤世情怀，也反映了其提倡“风骨”“兴寄”的文学主张。

以上为【綵树歌】的评析。

《綵树歌》是一首典型的托物言志之作。诗人以“綵树”起兴，描绘其光彩夺目、超凡脱俗之态，实则借树喻人，表达自身才德出众却不得其位的苦闷。前四句极写綵树之美，用“瑶台微月”“巫山朝云”等仙境意象烘托其空灵高远，暗示其不属尘世。继而转入抒情，“青春不可逢”“蕙色增芬”既叹年华流逝，更悲美德不彰。第五、六联直抒胸臆，由外在之美的消逝引出内在价值的失落，“结芳意而谁赏”一句道尽千古才士之痛。结尾以“昆仑琪树”与“桃李缤纷”对照，前者象征理想人格的永恒纯净，后者代表世俗竞逐的短暂浮华，诗人明确选择前者，彰显其精神追求的卓然独立。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，语言典雅含蓄，意境深远，充分体现了陈子昂“骨气端翔，音情顿挫”的诗歌风格。

以上为【綵树歌】的赏析。

1 《全唐诗》卷八十三收录此诗，题作《綵树歌》，列为陈子昂作品。

2 《陈子昂集校注》（彭庆生撰）评曰：“此诗托物寓怀，以‘綵树’喻己之才美，抒写知音难遇、年命易衰之感，风格婉约而情致深沉。”

3 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）指出：“诗中‘瑶台微月’‘巫山朝云’等意象，融合神话与文学典故，营造出缥缈高洁的艺术境界，体现诗人对理想人格的向往。”

4 《中国文学史》（袁行霈主编）论及陈子昂诗歌艺术时提到：“其《綵树歌》一类作品，虽非最著者，然亦可见其借物抒怀、崇尚清雅之旨趣。”

5 明代胡震亨《唐音癸签》未直接评论此诗，但称陈子昂“志在复古，力排绮靡”，可为此诗厌弃“桃李缤纷”之思想背景提供佐证。

以上为【綵树歌】的辑评。