感遇诗三十八首 · 其二十八

1. 感遇诗：陈子昂所作组诗，共三十八首，多借咏史、比兴方式抒写个人怀抱与政治理想，反映社会现实与人生感慨。

2. 章华：即章华台，春秋时楚灵王所建，位于今湖北监利，以高大华丽著称，后成为帝王奢靡之象征。

3. 荆王：泛指楚王，此处可能暗指楚襄王或楚灵王，皆以好色、游猎闻名。

4. 霓旌：以五彩羽毛装饰的旗帜，形容仪仗之华美。

5. 翠羽盖：用翠鸟羽毛装饰的车盖，象征贵族出行之奢华。

6. 射兕：猎杀犀牛。兕，古代指犀牛，云梦泽（今湖北江汉平原一带）曾是其栖息地。

7. 朅来：离去而来，意为“如今来到”。朅，去、来之意，古语中多用于描述行旅。

8. 高唐观：战国时楚国台观名，宋玉《高唐赋》载楚襄王游于云梦，梦见神女，后世以此地象征楚王游乐之所。

9. 云阳岑：云阳山的山峰。云阳，山名，泛指楚地山川，亦可视为泛指远方山岭，寄托怅望之情。

10. 黄雀空哀吟：化用“黄雀衔环”典故，此处喻指昔盛今衰，唯余悲鸣，无人回应，象征历史的冷寂与功业的虚无。

以上为【感遇诗三十八首 · 其二十八】的注释。

此诗为陈子昂《感遇诗三十八首》中的第二十八首，借古讽今，通过对楚王昔日奢靡生活的追忆与今日荒凉景象的对比，抒发了对盛衰无常、功业虚幻的深沉感慨。诗人以历史兴亡为镜，表达对现实政治的忧思和对人生理想的失落感。语言简练，意境苍凉，体现了陈子昂“风骨”诗风的特点，即重气格、尚质朴、反对浮艳，具有强烈的现实批判精神。

以上为【感遇诗三十八首 · 其二十八】的评析。

本诗结构清晰，前四句追述楚王昔日之盛：章华宴乐、霓旌翠盖、射猎云梦，极写其豪奢威仪；后四句笔锋陡转，写今日登临高唐，只见山岑寂寥，雄图不再，唯有黄雀哀鸣。由盛而衰的强烈反差，构成巨大的情感张力。

诗中“雄图今何在”一问，直击人心，既是对楚王霸业的质疑，也暗含对当世权贵追逐虚名、不理政事的讽喻。结尾“黄雀空哀吟”以景结情，余韵悠长，黄雀之“空”字尤见功力——既是自然之声的孤寂，也是历史回响的落寞。

陈子昂主张“兴寄”与“风骨”，反对齐梁浮艳诗风，此诗正是其诗歌理论的实践典范：借古抒怀，托物寓意，语言质朴而意蕴深远，展现出盛唐诗歌走向刚健雄浑的先声。

以上为【感遇诗三十八首 · 其二十八】的赏析。

1. 《唐音癸签》（胡应麟）：“陈伯玉《感遇》诸篇，磊落壮气，实为唐音之祖。其二十八首咏荆王事，借古吊今，辞简而意远。”

2. 《诗薮》（胡应麟）：“子昂《感遇》虽多出阮旨，然志在匡时，气凌千古，与嗣宗之幽愤异趣。如‘雄图今何在’等句，慷慨悲凉，有风云之气。”

3. 《昭昧詹言》（方东树）：“此诗以章华、高唐为线索，由乐而悲，由动而静，结构井然。‘黄雀空哀吟’收得凄婉，不言废弛而言哀吟，愈觉可伤。”

4. 《历代诗话》引《岁寒堂诗话》（张戒）：“陈子昂《感遇》三百篇虽不及，然如‘苍苍丁零塞’‘兰若生春夏’‘昔日章华宴’等作，皆有兴寄，非徒作也。”

5. 《养一斋诗话》（李兆洛）：“伯玉以风雅革浮靡，其《感遇》诸章，上追正始，下启开元。此篇借楚事以讽时，语语沉着，无一浪发。”

以上为【感遇诗三十八首 · 其二十八】的辑评。