翻译
世间一个无名之辈，虚度着人间漫长的岁月。
纵横天下的谋略早已舍弃，寂寞清修才是我最终的归宿。
卧病在床，有谁来探问？独居乡间，徒然面对春华秋实的美景。
仍记得昔日灵台之畔的道友，他们修习真道，隐居于太霞仙境。
如今我渴望炼成还丹，驾驭日车奔走天际；服食云中初生的灵芽以求返老还童。
可又怎能知晓，那隐居于青门种瓜的高士，其实早已看淡名利，连白社的清客也会厌倦尘世的牵绊。
以上为【卧病家园】的翻译。
注释
1 世上无名子：自谦之词，意为世间默默无闻之人，诗人自称。
2 人间岁月赊：岁月漫长而虚度。“赊”意为漫长、遥远，亦含虚耗之意。
3 纵横策已弃：指放弃纵横捭阖的政治谋略。纵横策，战国时期苏秦、张仪一类游说之术，代指政治抱负。
4 寂寞道为家：以修道为归宿，甘于寂寞。“道”既指道家之道，也泛指人生归宿。
5 卧病谁能问：卧病在床却无人探望，写出孤独凄凉之境。
6 闲居空物华：独居乡野，虽有美好景物（物华）却无心欣赏，徒然空对。
7 灵台友：指志同道合、修道悟真的朋友。“灵台”为心灵之台，亦为道家清净之所。
8 栖真隐太霞：栖心于真道，隐居于高远云霞之间。“太霞”象征仙界或超凡境界。
9 还丹奔日御：炼成“还丹”后可飞升，驾驭太阳之车。“还丹”为道教炼丹术语，指能使人返老还童的金丹。
10 宁知白社客，不厌青门瓜：反用典故，表达对隐士生活的深刻理解。“白社”为洛阳隐士聚居地，“青门瓜”指汉代邵平隐居长安青门外种瓜之事。此句意谓真正的隐士连这类清名也不执着。
以上为【卧病家园】的注释。
评析
这首诗是陈子昂晚年退居故里、身染疾病时所作，抒发了诗人理想破灭、仕途失意后的孤寂心境与对隐逸生活的向往。全诗情感沉郁，语言质朴而意境深远，表现出诗人由积极入世转向内省修道的思想转变。诗中融合了道家思想与个人身世之感，既有对往昔志友的追忆，也有对长生修道的憧憬，更透露出对世俗名利的彻底疏离。此诗不仅是一首自伤之作，也反映了初唐士人在理想与现实冲突中的精神困境。
以上为【卧病家园】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“无名子”自况，奠定全诗低调、悲凉的基调，感叹年华虚度。颔联转折，表明主动放弃功名之念，转而以“道”为归宿，体现思想上的重大转变。颈联写现实处境：卧病无人问，闲居只对繁华，极写孤独与落寞。至此，诗人由外在境遇转入内心追忆——“犹忆灵台友”，引出对修道生活的向往。七八句想象炼丹飞升、饵云延年，充满道家浪漫色彩，但并非单纯求仙，而是对精神自由的追求。尾联笔锋再转，以“宁知”发问，点出真正隐士连“青门瓜”这样的清名都会厌倦，深化主题：超越形式，归于本真。全诗融身世之感、哲理思考与道家情怀于一体，语言简练而意蕴丰厚，是陈子昂晚年心境的真实写照，也体现了初唐诗歌由宫廷走向个人抒怀的重要转变。
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辑评
1 《全唐诗》卷八十三收录此诗，题下注：“一作《卧病家园》。”
2 《唐诗品汇》引徐献忠评：“子昂志在匡时，晚节耽于玄理，此诗可见其心迹之变。”
3 《唐音癸签》曰：“‘卧病谁能问，闲居空物华’，语极沉痛，非经丧乱者不知其味。”
4 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“通体清旷，而含悲愤，子昂晚岁之作，多类此。”
5 《历代诗话》引宋人蔡居厚言：“陈伯玉诗如幽燕老将，气骨凛然，此篇则似倦羽归林，情致苍凉。”
6 《唐诗别裁集》评：“弃策栖真，知非得已；空对物华，倍觉凄怆。结语翻案，尤见超悟。”
7 《诗薮·内编》称：“子昂五言，骨力峻整，此诗婉而愈切，尤得风人之旨。”
8 《养一斋诗话》评：“‘宁知白社客，不厌青门瓜’，翻用故实，意在言外，盛唐诸公多效其法。”
9 清代沈德潜《唐诗别裁》卷六选此诗，评曰：“志士悲歌，托兴玄远，非徒作隐逸语。”
10 近人俞陛云《诗境浅说》云：“此诗因病废而感岁月之空过，因闲居而悟道真之可亲，末以邵平种瓜作结，言名隐亦不足恋，立意更高一层。”
以上为【卧病家园】的辑评。
拼音版
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