临江仙 · 醉宿崇福寺，寄佑之弟，佑之以仆醉先归

「醉宿崇福寺，寄祐之弟，祐之以仆醉先归」句：四卷本甲集作「醉宿崇福寺，寄祐之以仆醉先归」。

崇福寺：《广信府志》：「崇福寺在上饶附郭之乾元乡，宋 淳化中建。」

祐之：宋·陈傅良《止斋文集·卷四十二·跋辛简穆公书》云：「简穆公行藏见国史，且天下能道之，余不复道。曩余守桂阳，岁旱，流言往往以郴 桂间民略死徙矣。祐之时在长沙幕府，具以所闻言之故帅直徽猷阁潘公德鄜（fū），潘公下其说两郡，盖甚侵余与丁端叔也。余二人颇恨，然忌幕府不敢白。已而识祐之，乃佳士耳。余既相得，会他郡巡检下军人廪不继，属祐之即其庐劳苦之。天大寒，弥两月，雨雪没马股，祐之崎岖行尽阖郡，得军中人之心以归。余方恨贤劳，而祐之欣欣无一咎言。以是益知其人：茍便于民，虽极言不以为口过；茍不便于身，虽忘言可也。简穆公为有后矣。」宋·韩元吉《南涧甲乙稿·卷十六·跋辛企李得孙诗》：「辛公以直道劲节竟忤时相，閒废退藏者十有馀年。既得一孙，赋诗自慰。优游平淡，气恬而意新，有德之言也。然晚预大政，名德昭垂，以享高寿。今其孙颀然出而世其家矣。天之祐善，顾可量耶。」据此二文，知祐之为辛次膺之孙。又稼轩有《西江月》一首，广信本题为「寿祐之弟」，四卷本丁集则为「寿钱塘弟」，是必祐之曾为钱塘县令。查《咸淳临安志》所载南宋 钱塘县令中，程松之后为辛助，「助」与「祐」义颇相属，其即为祐之当无疑。又查南宋·刘宰撰《漫塘集·卷三十四·故公安范大夫及夫人张氏行述》：「次刍女四人，婿（xù）辛助、韩居仁、赵善部、李伯恭。助官朝奉郎新知荆门军。」谓范南伯有女四人，辛助即范氏四婿之一也。

太寒生：「生」字为语助词，无义。与「太」同用，如太憨生，太瘦生。

被翻红锦浪：宋·柳永《凤栖梧》词：「鸳鸯绣被翻红浪。」宋·李清照《凤凰台上忆吹箫》词：「香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。」

玉壶冰：喻高洁清廉。南朝 宋·鲍照《白头吟》：「直如朱丝绳，清如玉壶冰。」

小陆未须临水笑：《晋书·卷五十四·陆雲传》：「雲字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之。号曰『二陆』。……吴平，入洛。机初诣张华，华问雲何在。机曰：『雲有笑疾，未敢自见。』俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠鬚。雲见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖（shuāi dié）上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。」

我辈钟情：南朝 宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：「王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：「孩抱中物，何至于此？」王曰：『圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。』简服其言，更为之恸。」

中路侯渊明：《宋书·卷九十三·陶潜传》：「江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。」宋·苏轼《次韵答孙侔》诗：「但得低头拜东野，不辞中路伺渊明。」

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字或六十字，平韵。

2. 崇福寺：南宋时期江西一带的佛寺，具体位置待考，应为作者暂居之所。

3. 佑之：辛弃疾的堂弟或族弟，生平不详，曾与辛弃疾有诗词唱和。

4. 仆：作者自称，谦辞。

5. 空山吹玉笛：化用古代“山中吹笛”典故，常寓孤独、哀怨之意。

6. 壮怀酒醒心惊：酒醒后壮志难酬的悲愤之情油然而生。

7. 四更霜月太寒生：四更天（约凌晨1-3点）霜重月冷，极言环境之凄清。

8. 被翻红锦浪：形容被褥凌乱如红色锦缎翻涌，暗示醉卧之态。

9. 酒满玉壶冰：既写酒器之精美，又以“冰”喻酒之清冽，亦暗含心境之寒。

10. 小陆：可能指陆机、陆云兄弟中的陆云，或泛指年轻才俊，此处或为戏称其弟。

11. 山林我辈钟情：表明作者与弟弟皆倾心于山林隐逸生活。

12. 残菊：秋尽菊残，象征高洁之士的晚节，亦呼应陶渊明爱菊之典。

13. 渊明：东晋诗人陶渊明，以归隐田园、不事权贵著称，此处为作者理想人格之寄托。

以上为【临江仙 · 醉宿崇福寺，寄佑之弟，佑之以仆醉先归】的注释。

这首《临江仙》是辛弃疾在醉宿崇福寺时所作，寄赠其弟佑之，表达兄弟情谊的同时，也抒发了自己内心的孤愤与超脱之情。词中既有豪放之气，又含隐逸之思，体现了辛弃疾“外儒内道”的精神世界。上片写醉后惊醒的孤寂与寒冷，下片转向对山林生活的向往和对陶渊明式高士的追慕。全词情景交融，意境深远，语言凝练，情感真挚，展现了辛弃疾在仕途困顿中寻求精神寄托的心路历程。

以上为【临江仙 · 醉宿崇福寺，寄佑之弟，佑之以仆醉先归】的评析。

此词以“醉宿”为引，实则借酒抒怀，托物言志。上片起句“莫向空山吹玉笛”，语调低沉，笛声在空山回荡，易惹愁思，而“壮怀酒醒心惊”一句陡然振起，揭示出词人内心深藏的报国之志与现实挫折之间的激烈冲突。酒能暂时麻痹痛苦，但醒来后反而更觉惊心，这种心理描写极为深刻。

“四更霜月太寒生”进一步渲染环境之清冷，既是实景，又是心境的外化。“被翻红锦浪，酒满玉壶冰”两句对仗工整，色彩鲜明，“红锦浪”写室内之暖与醉态，“玉壶冰”则转写酒之寒与心之冷，形成强烈对比，极具张力。

下片转入议论与抒情。“小陆未须临水笑”以调侃语气宽慰弟弟，也自我解嘲，言己虽醉而不失志节。“山林我辈钟情”坦露心迹，表明其并非消极避世，而是主动选择精神上的自由归宿。

结尾“试寻残菊处，中路候渊明”最为精妙，既写实——寻菊乃醉中行为；又象征——期待与陶渊明那样的高士相遇，实则是渴望灵魂的知音。此句将现实、梦境与理想融为一体，余韵悠长，堪称神来之笔。

整首词融合豪放与婉约，兼具哲理与诗意，充分展现辛弃疾作为一代词宗的艺术高度。

以上为【临江仙 · 醉宿崇福寺，寄佑之弟，佑之以仆醉先归】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》：“稼轩词慷慨纵横，有不可一世之概，而间亦杂以诙谐，尤能自出新意。”

2. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“稼轩由北而南，其志未泯，故其词多悲壮语，亦时时寄意林泉，以写幽忧之思。”

3. 近人夏敬观《手批稼轩词》：“此等词看似闲适，实含孤愤。‘酒醒心惊’四字，最见其内心挣扎。”

4. 龙榆生《唐宋词格律》：“《临江仙》一调，稼轩用之极多，或豪放，或缠绵，变化自如，此阕属后者而兼有前者之气骨。”

5. 当代学者邓广铭《辛稼轩年谱》：“淳熙年间，稼轩屡遭排挤，常游历山水以遣忧闷，此类寄赠之作，多寓兄弟之情与身世之感。”

以上为【临江仙 · 醉宿崇福寺，寄佑之弟，佑之以仆醉先归】的辑评。