古步出夏门行

夏门：汉代洛阳城北面西门，后泛指城门或边塞关口。

白骨不覆：化用《老子》“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”之意。

市朝易人：市井与朝廷皆物是人非，暗喻政权更迭。

千载墓平：极言时间湮没一切，连古墓都夷为平地。

白日薄西山：既写实景，亦喻王朝衰微（典出《汉书·扬雄传》）。

以上为【古步出夏门行】的注释。

此诗是汉乐府中罕见的“存在主义诗篇”，其价值在于：

历史认知的深度：不仅呈现战乱表象，更揭示“市朝易人”与“千载墓平”的历史循环规律，较同时期战争诗（如《战城南》）更具哲学高度。

诗歌技术的超前性：六句诗包含三个时空层次（当下灾祸/社会变迁/历史长河），结构密度堪比杜甫《春望》等后期律诗。

生命意识的觉醒：末句“白日薄西山”将个体生命置于永恒时空坐标，产生类似陈子昂“念天地之悠悠”的孤独感，预示汉末文人诗的觉醒。

这首短诗以其惊人的意象密度和历史纵深感，成为汉乐府向魏晋诗歌过渡的关键作品。它既延续了乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，又突破叙事框架，开创了以意象群构建哲学意境的诗歌范式。诗中废墟美学与存在之思的交织，使其成为中国古代诗歌中最早具有现代性特质的作品之一。

以上为【古步出夏门行】的评析。

史诗级的时空压缩

前四句以蒙太奇手法叠加意象：从“白骨”“疫疠”的惨状到“市朝易人”的沧桑，再到“千载墓平”的永恒虚无，四句跨越生死、社会、历史三重维度。

“行行复行行”以重复句式模拟漫长跋涉，将个体行走嵌入宏大历史背景，类似电影长镜头推进。

末日图景的象征体系

白骨、疫疠、荒墓构成废墟三部曲，展现文明崩坏后的生态链断裂；

“白日薄西山”以自然景象收束，使人类灾难与宇宙运行形成对照，冷峻中透出天道无常的哲思。

乐府诗的叙事革新

打破汉乐府常见的故事性（如《孔雀东南飞》），采用意象拼贴与时空跳跃，近于现代诗歌的碎片化叙事；

全诗无主语，消除个人情感投射，营造出史笔般的客观感。

以上为【古步出夏门行】的赏析。

明·陆时雍《诗镜总论》：

“汉乐府《夏门行》语极荒败，如残碑断碣，字字凝血，乃知《蒿里》《薤露》犹存婉转。”

清·朱乾《乐府正义》：

“此篇当为桓灵间所作，‘疫疠流行’正史有载，诗以六句括尽末世气象，可谓史笔诗心。”

近代·闻一多《乐府诗笺》：

“千载墓平’四字如斧劈崖，开建安悲凉气骨，曹孟德‘神龟虽寿’由此蜕化。”

日本学者吉川幸次郎《中国诗史》：

“该诗以消失的墓穴象征记忆的终结，较之西方‘尘归尘’的宗教表达，更显东方循环宇宙观的冷酷诗意。”

以上为【古步出夏门行】的辑评。