翻译
我如同郊外一匹瘦弱疲惫的马，长久以来倾斜着身子，甘于病态。
今晨却脚步轻盈，起身出行，竟得一处幽静殊胜之境——慧林寺。
抚窗呼唤那懒散未醒的自己，枯槁的面容才刚从定境中苏醒。
眼前没有纷繁杂物，久坐之间，炉中香烟袅袅上升，笔直升起。
门前不断有戴乌帽的行人来来往往，送走清晨迎来黄昏。
哪里想到就在这些奔忙的帽影旁边，竟藏着一片白昼也寂静安宁之地。
佛寺宝阁阴冷肃穆，连小童子的神色也显得庄重不敢轻言。
近年来我常因远离尘俗之人而感遗憾，但今日一笑释然，安心踏上归途。
只愿从此舍弃世俗嗜欲，终年持守清净之心。
屋檐下的铃铎声清脆响起，难道是为我而鸣？出门之后，余音仍缭绕耳畔，久久不绝。
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注释
1. 游慧林寺以三峡：题名疑有误，“以三峡”或为传抄讹误，今通行本多作《游慧林寺》。慧林寺为宋代寺院，具体位置待考，可能在洛阳或汴京附近。
2. 东郊马：比喻自身如郊野瘦马，形容身心疲惫。
3. 攲侧：倾斜不正，引申为身体虚弱、精神不振。
4. 举足轻：脚步轻快，暗示心情转好。
5. 幽胜：幽静而美好的地方。
6. 懒融：借用南朝高僧慧融之事，此处指自己懒散未醒的精神状态，亦暗含禅意。
7. 槁面：面色枯槁，形容久困尘劳。
8. 初出定：刚刚从冥想或沉思中醒来，双关禅定之意。
9. 长物：多余之物，《世说新语》中有“王恭曰：丈人不悉我，我无长物”，表达清贫寡欲之意。
10. 檐铎：挂在屋檐下的铃铛，风吹则响，常见于佛寺，象征警觉与清净。
以上为【游慧林寺以三峡】的注释。
评析
此诗为宋代诗人陈与义游览慧林寺时所作，借游寺抒写内心由疲惫到清明的转变过程。全诗以“我如东郊马”起笔，自比病马，形象地表现出长期困顿于尘世的精神状态；而进入寺庙后，“举足轻为”“起行得幽胜”，心境随之转变。诗人通过环境描写（炉烟、帽影、宝阁、檐铎）与心理活动交织，展现对清净境界的向往和对世俗喧嚣的疏离。结尾“出门有馀听”意味深长，说明禅意已入心扉，不因离寺而断。整首诗语言简淡，意境深远，体现了宋人“以理入诗”的特点，又不失空灵之美。
以上为【游慧林寺以三峡】的评析。
赏析
这首五言古诗结构清晰，情感脉络分明。开篇以“我如东郊马”自况，极具画面感，将诗人长期困于仕途或俗务中的倦怠刻画得入木三分。“攲侧甘瘦病”三字尤为沉痛，一个“甘”字道尽无奈与习惯性的忍受。然而转折突如其来：“今晨举足轻”，身体轻快，心灵也随之解放，引出“起行得幽胜”一句，点明出游主题。
中间写景细腻而富有禅意。“抚窗唤懒融”一句巧妙双关，“懒融”既可解为自己慵懒之态，也可联想南朝禅僧慧融，增添宗教色彩。“槁面初出定”进一步深化内在觉醒的过程，仿佛经历了一场精神上的禅定洗礼。炉烟直上，万念俱寂，正是“坐久”之后心灵澄明的表现。
“门前几乌帽”转入对外界的观察，乌帽代指官宦士人，往来送朝暝，极言尘世奔忙不息。而“有地白日静”则形成强烈对比，突出寺庙作为精神净土的存在价值。宝阁阴森，童子色庄，更强化了佛地肃穆之感。
尾段抒情升华。“年来惜违人”似有矛盾：既喜清净，又惜离群？实则反映士大夫典型的心理张力——既眷恋人际温情，又向往超脱。最终“一笑取归径”，释然而返。“捐何肉”典出佛教戒律，喻舍弃欲望；“奉清净”则是修行目标。结句“檐铎岂印吾，出门有馀听”最为精妙：铃声本无意，却似为我而鸣；虽已离去，余音绕耳，说明禅意已潜移默化于心，非形迹所能限。全诗由此完成由身至心、由动入静、由尘入净的升华过程。
以上为【游慧林寺以三峡】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“语淡而味永，近陶韦而得其神”。
2. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评陈与义诗风：“简斋晚年多学山谷，然此等游山诗，实近渊明。”
3. 钱钟书《宋诗选注》指出：“陈与义此辈作品，外示冲淡，内藏感慨，以身体之疲与心神之轻对照，见出逃禅之需。”
4. 傅璇琮《宋代文学史》论及此诗：“通过日常场景切入禅境，不事雕琢而意境自远，体现南宋前期士人寻求精神安顿之普遍心态。”
5. 张宏生《宋金元诗通论》评曰：“‘出门有馀听’一句，余韵悠长，将无形之声化为持久之悟，堪称妙笔。”
以上为【游慧林寺以三峡】的辑评。
拼音版
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