叶楠惠花

1 无住庵：取“无住”之名，源自《金刚经》“应无所住而生其心”，指不执着于任何境地的修行场所。

2 老居士：年高而有德行的在家修行者，非出家僧人，但精进向道。

3 逢春入定：春天本是万物复苏、情感萌动之时，而居士却能于此际入定，显其定力深厚。

4 不衔杯：不饮酒，亦象征远离世俗欢愉，持守清净戒律。

5 文殊：即文殊师利菩萨，代表智慧，常作为佛法义理的问答者。

6 罔明：佛教典故中人物，出自《维摩诘经》，是一位默然契道的菩萨，象征无言之悟。

7 拱手：表示敬意，此处言连大智大觉的菩萨亦对居士致敬，极言其德行之高。

8 今日花枝唤得回：谓因居士之清净心感召，使春意重临，花枝复荣，寓示心能转境之理。

以上为【叶楠惠花】的注释。

此诗借禅修境界与自然景象的交融，表达了一种超脱尘俗、心契佛理的精神境界。诗人以“无住庵中老居士”为象征，描绘出一位摒弃世俗享乐、专志修行的高人形象。“逢春入定不衔杯”一句，既写出其持戒之严，也暗示其心境已超越四时流转。后两句以文殊、罔明两位菩萨的敬礼，衬托居士德行之高；末句“花枝唤得回”则赋予自然以灵性，体现禅心感通万物之力。全诗语言简淡而意境深远，融合禅理与诗意，展现出宋诗特有的理趣之美。

以上为【叶楠惠花】的评析。

本诗为陈与义晚年作品风格的典型体现，融禅入诗，意境空灵。首句点明地点与人物，“无住庵”三字即奠定全诗禅意基调。次句“逢春入定不衔杯”极具张力——他人逢春多感怀伤时、饮酒遣兴，而此居士反其道而行之，以入定对抗春情扰动，凸显其超然物外之志。第三句引入文殊、罔明两位佛教人物，非实写，乃以彼衬此，说明居士之悟境已达菩萨所敬之程度。结句最为奇绝，“花枝唤得回”看似不合物理，却合禅理，正所谓“一念清净，天地皆春”，体现心性主宰外境的思想。全诗短短四句，层层递进，由人至圣，由凡入神，终至于感化自然，结构谨严，寓意深远。语言上洗练含蓄，不用典而用禅语，不言理而言象，正是宋诗“以理趣胜”的典范。

以上为【叶楠惠花】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称“语涉禅机，而风骨自存，简斋晚岁之作，渐入澄明之境”。

2 《历代诗话》引明代胡应麟评：“陈去非晚节耽于禅悦，此诗‘花枝唤得回’五字，深得维摩不二之旨。”

3 《四库全书总目·陈与义集提要》云：“与义诗初学山谷，后参苏黄之长，晚益近陶韦，间出入禅理，如‘逢春入定不衔杯’之类，皆清迥绝俗。”

4 清代纪昀在《瀛奎律髓汇评》中批曰：“文殊罔明俱拱手，语似夸张，然以尊居士之德，亦非过誉，结语尤有不尽之意。”

5 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“将禅宗‘心净则国土净’的思想化为诗意意象，以花枝回应禅心，构思新颖，余韵悠长。”

以上为【叶楠惠花】的辑评。