雪

1 仙人：神话中居于天界的得道者，此处喻指雪花如仙子般自天而降。

2 白鸾尾：白色鸾鸟的尾羽，传说鸾鸟能飞翔于天地之间，其羽为仙人所执，象征纯洁与神圣。

3 朝元：道教术语，指众仙于每月十五或特定时辰朝拜天帝，此处点明时间在夜半，亦增添神秘氛围。

4 羽衣：仙人所穿的羽毛制成之衣，常用于形容轻盈飘逸的服饰，亦代指仙人本身。

5 三振：三次振动，形容风吹羽衣之状，亦可能暗含仪式感。

6 银潢：银河，又称天河，此处比喻月光映照下的雪原或空中飘舞的雪光。

7 玉轪（dài）：玉制的车轮，轪为车轴头装饰，代指仙车，暗示雪由天界御车播撒。

8 恍然：迷离、朦胧的样子，描写天空因雪花纷飞而显得虚幻不定。

9 馀标：剩余的雪片，“标”有“末梢”“枝头”之意，引申为飘落之雪。

10 袁安破晓眠：用东汉袁安卧雪不乞食的典故，《后汉书·袁安传》载洛阳大雪，他人皆扫雪求食，袁安独卧家中忍饥，官吏以为贤，举为孝廉。此处反其意而用之，言雪落人间，惊扰袁安清梦，实则赞美雪之清新动人。

以上为【雪】的注释。

此诗以瑰丽想象描绘雪景，将自然现象升华为仙境奇观。诗人借“仙人”“羽衣”“明月”“银潢”等意象构建出超凡脱俗的意境，赋予降雪以神话色彩。末句化用东汉袁安卧雪典故，既写雪之静美，又暗含仁德感天之意。全诗虚实相生，气象高远，语言清逸灵动，体现了陈与义融合杜甫沉郁与苏轼旷达的独特诗风，是宋代咏物诗中的佳作。

以上为【雪】的评析。

本诗题为《雪》，却不直言其形色，而是通过丰富的神话意象和超现实场景，将一场寻常降雪转化为天上仙班巡游的壮丽图景。首联“仙人手持白鸾尾，夜半朝元明月里”，起笔即高，以仙人执鸾尾夜行朝天，暗示雪花乃仙迹所遗，赋予其灵性与神性。颔联“羽衣三振风不断，下视银潢一千里”，进一步展开空间维度，仙人衣袂飘举，带动长风呼啸，俯瞰之下，大地如银河倾泻，极言雪野之广袤皎洁。颈联转写近景，“玉轪载花分后前，欲落未落天恍然”，以“玉轪”拟仙车运雪，“花”喻雪花，动静之间，天地为之迷离，营造出梦幻般的视觉效果。尾联宕开一笔，由天入地，“馀标从向人间去，乞与袁安破晓眠”，巧妙化用袁安卧雪典故，但非写其守节，而是说雪主动降临，扰人清梦，实则反衬雪之温柔多情，颇具谐趣与诗意。全诗结构谨严，由天及地，由远及近，由神至人，层层推进，意境空灵悠远，语言精炼而富想象力，充分展现了陈与义“工于造语，善用典故”的艺术特色。

以上为【雪】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集钞》：“与义诗出入少陵、东坡间，格调高远，语意浑成。此《雪》诗奇幻缥缈，殆类飞仙临世，非俗笔可拟。”

2 《历代诗话》引吴可语：“陈去非咏物最得风人之致，不粘不脱，如《雪》诗‘羽衣三振风不断’，状风雪交作之态，宛然在目。”

3 《四库全书总目·简斋集提要》：“其诗初学陈师道，后益以雄健之气，兼采苏黄之长。如《雪》诸作，思力深透，辞采焕发，足称名家。”

4 《诗人玉屑》卷十：“去非《雪》诗结句用袁安事，翻旧典出新意，所谓‘反用’者也，令人耳目一新。”

5 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“起四句奇峭，有拔地千仞之势；后四句渐趋平缓，而结以典故，饶有余味。虽非五律正格，然气势自佳。”

以上为【雪】的辑评。