寓兴

1. 寓兴：寄托情怀、抒发感慨的诗歌，多借物抒怀，不专指一事。

2. 真集道方至：真正汇聚大道者才能达到至高境界。“集道”指修养道德、契合天道。

3. 貌殊妒还多：相貌或行为与众不同，便易招致嫉妒。形容贾岛自身性格孤峭，不谐于俗。

4. 山泉入城池，自然生浑波：清泉流入城市池沼，因与浊水相混而变浑浊。比喻高洁之士一旦进入世俗，便难保本真。

5. 今时出古言，在众翻为讹：今人虽引用古语，但在大众传播中反而被曲解谬传。

6. 有琴含正韵：古琴象征雅乐正声，喻指真理或高尚情操。

7. 知音者如何：反问语气，感叹知音难觅。

8. 一生足感激：本应一生感恩知遇，但现实却令人心寒。

9. 世言忽嵯峨：世俗言论突然变得险峻可怕，比喻舆论压力或诽谤中伤。

10. 颍阳风：指许由隐居颍水之阳、拒绝帝位的典故，象征高洁隐逸之风。

以上为【寓兴】的注释。

此诗为贾岛晚年所作的一首寓兴之作，借山水、琴音、古风等意象抒发诗人对现实社会的疏离感与对高洁人格的坚守。全诗充满哲理意味，语言简淡而意境深远，体现了贾岛一贯“苦吟”风格中的思想深度。诗人通过对“真集道”“山泉”“古言”“正韵”等象征性意象的运用，表达了对世俗虚伪、人心不古的批判，以及对隐逸高洁生活的向往。末句以“颍阳风”作结，寄托了对上古隐士许由的追慕，彰显其超然物外的精神境界。

以上为【寓兴】的评析。

本诗结构严谨，层层递进，从个体遭遇写到社会现实，再升华至精神理想。开篇即点出“真集道”与“貌殊妒”的矛盾，揭示修道者在凡俗世界中的困境。继而以“山泉入城”为喻，形象地写出清者自清、却难敌浊流的无奈。第三联转入言语层面，“古言”被“讹”化，反映文化失真与价值颠倒的社会现象。第四联借“琴”抒怀，延续伯牙子期“知音”传统，发出孤独之叹。五、六联直抒胸臆，表达不愿随波逐流、不甘虚度年华的决心。结尾以“颍阳风”收束，将个人情感升华为对千古高风的礼赞，余韵悠长。全诗语言质朴而意蕴深厚，充分体现贾岛“瘦硬通神”的艺术风格，是其晚年思想成熟的代表作。

以上为【寓兴】的赏析。

1. 《唐才子传》卷六载：“岛貌寝陋，性僻少合，所交惟孟郊、张籍辈。”可与此诗“貌殊妒还多”相印证，知其为人孤介，不谐于俗。

2. 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》云：“贾岛诗，硬语盘空，独辟蹊径。”此诗语言简劲，立意高远，正合“硬语”之评。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评贾岛诗：“以刻琢为工，以避俗为高。”此诗避俗趋古，崇尚“正韵”“古言”，体现其审美取向。

4. 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“贾诗多写幽独之怀，此作尤见其志节凛然。”认为此诗展现出诗人坚定的精神操守。

5. 《全唐诗》卷五百七十三收录此诗，题作《寓兴》，历代选本如《唐诗品汇》《唐诗选脉会通评林》均予收录，可见其流传之广。

以上为【寓兴】的辑评。