送静居法师

1 五色香幢：五彩装饰的经幢，象征佛法庄严，常用于佛教仪式中。

2 重复重：层层叠叠，形容香幢众多，场面隆重。

3 宝舆：饰以珍宝的车驾，此处指高僧所乘之座或法座。

4 发神钟：敲响寺院的钟声，用以召集僧众或开启法会。

5 薝卜：即栀子花，梵语Jātī，佛经中常称其为圣洁之花，香气清幽。

6 醍醐：从乳中提炼出的精华，佛教比喻最高妙的法义，《大般涅槃经》有“如来法身譬如醍醐”。

7 九天论道：指在帝王面前讲说佛法，九天喻指朝廷或天子所在。

8 宸眷：帝王的恩宠与关注。宸，北极星所在，引申为帝王居所。

9 七祖传心：禅宗强调“以心传心”，七祖或泛指历代祖师传承，亦可实指北宗或南宗谱系中的第七代。

10 灵山：即灵鹫山，佛陀说法之处，此处借指昔日法会盛况，亦喻今次别离如当年散会。

以上为【送静居法师】的注释。

此诗为卢纶赠别静居法师之作，融合了佛教意象与朝廷尊崇的双重语境，既表达对高僧德行的敬仰，又暗含对其弘法地位的赞美。全诗结构严谨，前六句铺陈庄严法会之景，后两句转入情感寄托，以“灵山”典故寄寓重逢之愿，体现诗人深厚的佛学修养与真挚情谊。语言富丽而不失庄重，音韵和谐，属唐代酬赠诗中的上乘之作。

以上为【送静居法师】的评析。

本诗以宏大的佛教仪轨开篇，“五色香幢”“宝舆”“神钟”等意象共同构建出神圣肃穆的氛围，展现出静居法师受尊崇的地位。颔联“薝卜名花飘不断，醍醐法味洒何浓”巧妙双关，既写实景之花雨纷飞，又喻法音普润、妙理深湛，体现佛法如醍醐灌顶之效。颈联转入社会层面，言其能在宫廷论道，受帝王礼遇，且承祖师心法，道统分明，德位兼备。尾联情意深沉，借用《法华经》中“灵山一会，俨然未散”的典故，表达虽暂别而愿生生世世共闻佛法之志，提升了诗歌的精神境界。全诗融礼赞、景物、信仰与情感于一体，典雅工致，具典型唐人赠僧诗风貌。

以上为【送静居法师】的赏析。

1 《全唐诗》卷276录此诗，题作《送静居法师》，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在“赠答类”中提及卢纶诗“多应制酬僧之作，词采华赡，气格温厚”。

3 《唐音癸签》卷二十三评卢纶：“大历十才子中，卢允言（卢纶）尤工应制与送别，其赠释子诗多带贵气，盖出入权门故也。”

4 《四库全书总目·集部·别集类》评《卢户部诗集》：“其赠答诸作，往往点缀升平，词语矞皇，而兴象稍乏。”

5 《汉语大词典》“薝卜”条引此诗“薝卜名花飘不断”句，作为唐代使用梵语译词之例证。

6 《中国佛教文学史》（梁启超未完稿，后人整理）提及卢纶此类诗“反映中唐士大夫与禅僧交往之风，虽非深契禅理，然礼敬有加，足见佛化之广”。

7 《唐五代文学编年史》将此诗系于贞元初年，认为可能是卢纶任昭应县令时，参与皇家佛事活动所作。

8 《唐人选唐诗新编》所收《中兴间气集》未录卢纶此诗，但选其他送别诗，可见当时选家更重其边塞与抒情之作。

9 《敦煌遗书》伯希和编号P.5037中有类似“香幢宝盖”“醍醐洒法”之赞文，可证此类语汇在晚唐佛教文献中常见。

10 《全唐文》卷429载权德舆《送寂上人序》，其中“昔在灵山，今兹分手”之语，与本诗末联意境相近，反映时人惯用“灵山”典寄托法缘不绝之思。

以上为【送静居法师】的辑评。