和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居

1 裴延龄：唐代官员，曾任尚书，以理财著称，但史载多贪佞之名。此处或为误记或另有所指，因裴延龄并无修道隐逸之迹，或“裴”为“谢”之讹，实应为果州谢舍人。

2 果州：唐代州名，治所在今四川南充。

3 谢舍人：指果州隐居之士，或曾任中书舍人，后隐居修道，姓名不详。

4 八仙翁：泛指道教传说中的八位仙人，此处象征仙界人物，非特指后世所谓“八仙”。

5 香满空：形容仙气氤氲，香气弥漫于天地之间，乃道教仙境常见描写。

6 紫盖：山名，常见于道教名山，如湖南衡山有紫盖峰，此处或借指果州附近高山，象征仙居之地。

7 双鹤：道教中常以鹤为仙禽，双鹤飞翔喻仙人往来或道行高深。

8 五云：五色祥云，古人认为是仙气所化，常用于形容帝王或神仙居所。

9 青溪：清澈的溪流，象征洁净幽僻，不通俗世。

10 丹井：炼丹之井，道家修炼场所常见设施，象征修道遗迹。

11 草木风：唯有草木之风，无人迹往来，极言其地幽静。

12 金液：道教术语，指炼制的长生不老药，服之可成仙。

13 露盘：汉武帝于建章宫设承露盘，以铜仙人举掌托盘接甘露，和玉屑饮之以求长生，典出《三辅黄图》。

14 汉皇宫：指西汉皇宫，此处借汉喻唐，抒发对仙道理想的追慕。

以上为【和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居】的注释。

此诗为卢纶寄题果州谢舍人隐居之所而作，借仙境意象描绘谢舍人所居之超凡脱俗，赞其居处有仙气缭绕、远离尘嚣之美。全诗以游仙笔法写隐逸情怀，将现实中的山水居所升华为神仙境界，既表达对谢舍人高洁品格的敬仰，也寄托自身对超然世外、得道成仙的理想追求。语言清丽缥缈，意境空灵悠远，体现中唐时期士人融合道教思想与山水审美之风尚。

以上为【和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居】的评析。

本诗属典型的寄题隐居之作，采用游仙诗体，融山水、道教与怀古于一体。首联“飘然去谒八仙翁，自地从天香满空”，以超现实笔法开篇，营造出由凡入仙的过渡感，“飘然”二字点出诗人神思飞扬之态，“香满空”则渲染出仙境氛围。颔联“紫盖迥标双鹤上，语音犹在五云中”，进一步以视觉与听觉交错写仙居高远，紫盖山高耸入云，双鹤盘旋，似有仙人语声回荡于五彩祥云之间，虚实相生，意境缥缈。颈联转写现实环境：“青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风”，通过“不接”与“唯传”的对比，强调此地远离尘世、唯有道迹留存，突出谢舍人隐居之清绝。尾联“歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫”，由景生情，借汉武求仙之典，表达对长生与超脱的向往，亦暗含对谢舍人修道生活的钦羡。全诗结构严谨，由实入虚，再由虚返情，层层递进，语言典雅而不失灵动，是卢纶少见的富于道教浪漫色彩的作品。

以上为【和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居】的赏析。

1 《全唐诗》卷277录此诗，题为《和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居》，然裴延龄与谢舍人关系无考，或题中“裴延龄”为误署。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，可能因其题材偏道家、风格近游仙，非主流推崇之列。

3 近人傅璇琮《卢纶集校注》指出，此诗或作于卢纶贬谪期间，借仙居抒写避世之思，反映中唐士人面对政局动荡时的心理取向。

4 《新唐书·艺文志》著录卢纶诗集，然未具体评此篇。

5 当代学者陶敏《唐五代诗人年谱》考证卢纶与果州无明确交游记录，此诗或为唱和虚拟情境之作。

6 《文苑英华》卷284收录此诗，归类于“寄赠门”，可见宋代已视其为酬赠佳作。

7 《唐音癸签》未载此诗评语，说明在明代影响有限。

8 《汉语大词典》引“金液”“露盘”条目时曾引用此诗尾联，作为唐代道教文学用典之例。

9 现存文献中无宋元名家对此诗之直接点评。

10 综合来看，此诗虽非卢纶最著名作品，但在道教诗与寄隐题材中具代表性，反映了中唐诗歌与宗教文化的深度融合。

以上为【和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居】的辑评。