和酬泉南陈贤良

1 湛卢：古代名剑，相传为春秋时期欧冶子所铸，此处象征才德或志向。

2 生涩鞘秋尘：剑久未出鞘，被秋日尘土覆盖，喻才能埋没或隐居已久。

3 方册：典籍，指记载礼乐制度的书籍。

4 礼乐因：礼乐的本源与意义。

5 两地贵游：指泉州与杭州（或泛指两地仕宦阶层）的贵族游士。

6 无旧识：没有旧日交情，暗示彼此非世俗之交。

7 五天：即“五天竺”，古印度的别称，佛教语，此处代指清净佛地或高僧聚会之所。

8 泉关茶井：疑指泉州一带的名泉与茶井，如安平桥畔或开元寺旁的烹茶之井，亦可泛指隐居地清雅之景。

9 火养丹炉：道教炼丹术语，指修炼内丹或外丹，象征修身养性、追求长生或精神超脱。

10 扬袂公车莫相调：勿在公车前招手劝我入仕。“公车”汉代官署名，后借指举荐入仕之路；“调”有劝诱、招引之意。

以上为【和酬泉南陈贤良】的注释。

此诗为林逋酬答泉州南陈贤良之作，表达了诗人隐逸山林、淡泊名利的人生态度。全诗以古剑、礼乐起兴，感慨世风日下、知音难觅；继而称许对方为“高人”，暗含精神契合之意；再转至自身生活，借“茶井”“丹炉”描绘清修之趣；结尾直抒胸臆，婉拒仕途召唤，强调身亲胜于浮名。语言简淡而意蕴深远，体现林逋一贯的孤高清绝之风。

以上为【和酬泉南陈贤良】的评析。

林逋作为宋代著名的隐逸诗人，终身不仕不娶，以梅为妻、以鹤为子，其诗多写林泉之乐与超然心境。此诗虽为应酬之作，却毫无世俗应酬之气，反而通篇贯穿着对隐逸生活的坚守与对功名的疏离。首联以“湛卢”起笔，豪气顿生，随即转入“方册谁谈”的慨叹，形成强烈反差，凸显礼崩乐坏之忧。颔联“两地贵游无旧识，五天清会有高人”一抑一扬，既否定俗世交际，又肯定精神知己，境界自高。颈联转入日常生活描写，“茶井”与“丹炉”并置，既有文人雅趣，又含道家修养之意，展现其内外兼修的生活状态。尾联“浮名应未似身亲”一句，直白而深刻，成为全诗点睛之语，彰显林逋“重身轻名”的人生哲学。全诗用典自然，意境清冷，格律谨严，是其酬赠诗中的上乘之作。

以上为【和酬泉南陈贤良】的赏析。

1 《宋诗钞·和靖集》录此诗，称其“辞清意远，不涉尘嚣”。

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“林和靖诗如寒梅著花，不假繁艳而自香彻。”虽未专评此篇，然可通用于此类作品。

3 《四库全书总目提要·和靖集》云：“其诗澄澹高逸，如其为人。”可为此诗风格之总评。

4 《宋诗鉴赏辞典》虽未收录此诗全文，但论及林逋酬赠诗时指出：“多托物言志，借答人以自明心迹。”与此诗主旨相符。

5 当代学者王水照在《宋代文学通论》中评林逋诗：“以淡语写深情，于静境见风骨。”可用于理解此诗内在张力。

以上为【和酬泉南陈贤良】的辑评。