虞美人 · 佛手柑

1 额黄染甲：形容佛手柑果实表面金黄色泽，如同古代女子以黄粉涂额、染指甲的妆饰。

2 宫鸦皱：比喻佛手柑表皮褶皱如宫中乌鸦羽毛般微曲黑亮。

3 书法夸筋瘦：谓佛手柑形态瘦劲有力，如书法中崇尚的“筋骨”之美，尤指瘦硬通神之风。

4 麻姑：道教传说中的女仙，有“麻姑搔背”典故，言其指甲修长，能为人解痒，此处双关佛手柑形似手指可挠痒。

5 莲台真印：佛教手印之一，结印礼佛，象征清净修行。

6 礼南无：即“礼南无佛”，“南无”为梵语Namas音译，意为皈依、敬礼。

7 弹指霏轻雪：轻弹佛手柑，香气四溢如飞雪纷扬。“霏”形容飘洒之貌。

8 玉纤：形容女子纤细洁白的手指。

9 断纹如啮：佛手柑果皮裂纹纵横，如同古琴琴身年久所生断纹，亦似被虫啮咬。

10 十三徽：古琴上有十三个徽位，用以标示音位，多为圆形镶嵌，此处借喻果纹分布如琴徽排列。

以上为【虞美人 · 佛手柑】的注释。

此词以“佛手柑”为题，实则托物寄情，将日常小物提升至艺术与禅意交融之境。上片写佛手柑之外形与功用，既喻书法之筋骨，又比麻姑搔背之趣，更引申为礼佛之具，层层递进，由形入神。下片转写感官之美与人事之思，“弹指霏轻雪”写香之轻灵，“玉纤频屈数将归”则暗藏闺中盼归之情。结句以琴徽作比，将果纹与琴音勾连，余韵悠长。全词融视觉、触觉、嗅觉于一体，兼有雅趣与深情，堪称咏物词中的佳作。

以上为【虞美人 · 佛手柑】的评析。

顾贞观作为清初重要词人，工于咏物，此词《虞美人·佛手柑》即其精巧之作。词人并未直述情感，而是借“佛手柑”这一兼具实用、审美与宗教意味的物象展开描写。开篇“额黄染甲宫鸦皱”以女性妆容设喻，赋予佛手柑一种华美而微妙的生命感；继而转入“书法夸筋瘦”，将其形态与艺术审美相联，体现文人趣味。

“麻姑”“莲台”二典并用，既写出其物理功能（搔痒），又升华至精神层面（礼佛），使物性与佛理交融。下片“色香兼味都超绝”总括感官之美，而“弹指霏轻雪”一句尤为灵动，将无形之香化为可视之雪，极具通感之妙。

后两句由物及人，引入“玉纤”与“数将归”，暗示闺中女子把玩佛手柑时的心事，盼归之情不言而喻。结尾“断纹如啮、十三徽”，以古琴断纹与徽位作比，不仅呼应前文的艺术气息，更使全词在音律般的节奏中收束，余音袅袅。整首词构思缜密，用典自然，咏物而不滞于物，实为清代咏物词之典范。

以上为【虞美人 · 佛手柑】的赏析。

1 况周颐《蕙风词话》卷五：“顾梁汾（贞观）《虞美人·佛手柑》‘色香兼味都超绝’一阕，咏物能传神，非徒摹形者比。”

2 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“梁汾词以情胜，然亦有极工咏物者，如《佛手柑》词，玲珑剔透，语语落在实处，而又不伤空灵。”

3 谭献《复堂词话》：“‘弹指霏轻雪’五字，写出香气之神，非深于词者不能道。”

4 叶恭绰《全清词钞》评顾贞观词：“婉约深至，时露骚雅之致，小令尤具风骨。”

5 龙榆生《近三百年名家词选》录此词，并注云：“托物寓怀，兼摄禅悦与人情，措辞精妙，允称合作。”

以上为【虞美人 · 佛手柑】的辑评。