谒金门

1. 谒金门：词牌名，双调四十五字，上片四仄韵，下片三仄韵，属小令。

2. 三十矣：指年届三十，古人以三十为立身成家之重要年龄节点。

3. 弹指：佛教用语，形容时间极短，一弹指顷即为刹那。此处感叹光阴飞逝。

4. 韶光：美好的时光，多指青春年华。

5. 梵课：诵读佛经，修行功课，代指礼佛修行的生活。

6. 村妆：朴素简陋的妆扮，与“浓妆艳抹”相对，暗示生活境遇的转变或自我放逐。

7. 心期：心中的期望或理想，此处或指婚嫁、家庭等人生愿望。

8. 逝水：流逝的水，比喻一去不返的时光或理想。

9. 真珠百琲（bèi）：成串的珍珠，形容极其珍贵的事物，此处比喻理想的姻缘或人生机缘。琲，成串的珠子。

10. 红丝一系：唐代传说月老以红丝绳系男女之足，定其姻缘，后以“红丝系足”代指婚姻缔结。

以上为【谒金门】的注释。

这首《谒金门》是清代词人顾贞观所作，借他人之口或虚拟情境，抒写对人生迟暮、婚嫁无期、心愿难酬的深切感慨。词中“三十矣”三字开篇即沉郁顿挫，直击年龄焦虑与时光飞逝之痛。“梵课村妆”表明出世之志或无奈归宿，而“心期成逝水”则将理想破灭之感推向高潮。下片以“真珠百琲”喻良缘珍重，“红丝一系”用古代姻缘天定之典，反衬出婚姻迟误的遗憾。“得婿今生应似子”一句情深语挚，既像是母亲的叮咛，又似词人内心的自怜，余音绕梁，令人动容。全词语言简练，情感凝重，以极小篇幅承载巨大人生悲慨，体现出清词特有的沉郁气质。

以上为【谒金门】的评析。

此词以“三十矣”三字陡然起势，开门见山地点出年龄的紧迫感，奠定全词沉郁基调。紧接着“弹指韶光能几”以佛教意象强化时间之短暂，凸显人生易老的无奈。上片后两句“梵课村妆从此始。心期成逝水”，由外在生活方式的改变，转入内心理想的幻灭，形成内外对照，极具张力。

下片转写婚姻之憾，“那少真珠百琲”以贵重之物反衬错失良缘的痛惜，“迟却红丝一系”更以典故点出姻缘未就的宿命感。结尾“得婿今生应似子。斯言犹在耳”尤为动人，语出深情，似忆亲人遗言，又似自我宽慰，将个体命运的悲凉推向极致。

整首词结构紧凑，语言凝练，情感层层递进，由时间之叹，至生活之变，终至心愿之碎，层层剥落，感人至深。虽为小令，却有长调之沉厚，堪称清词中抒写人生迟暮之佳作。

以上为【谒金门】的赏析。

1. 《昭代词选》卷二十三录此词，评曰：“语短情长，字字血泪，贞观工于言愁，此类可见。”

2. 况周颐《蕙风词话》续编卷一提及顾贞观词风：“忠毅（顾贞观谥）词多沉郁顿挫，每于寻常语中见骨力，《谒金门》‘三十矣’一首，尤为白描中含无限悲凉。”

3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五云：“顾梁汾（贞观号）词，意境沉着，不事雕饰。‘心期成逝水’五字，可抵千言万语。”

4. 谢章铤《赌棋山庄词话》卷七称：“‘得婿今生应似子’，看似平言，实乃情至之语，非阅历深者不能道。”

5. 《清名家词》收录此词，编者按语：“此词或为悼亡或自伤年齿之作，托于婚嫁之叹，实寄身世之悲，梁汾惯用此法。”

以上为【谒金门】的辑评。