心共香苞卷。卸啼妆、却施檀晕，湘娥恨遣。直拂芸辉绡账薄，云母簟纹波泫。新粉扑、罗浮蝶茧。说与桐花羞待凤，雪衣寒、水月毫光浅。窗影在，个人展。
兔园傍柳名偷显。刻琅玕、词填玉茗，箫圆钗扁。搔背何须春笋样，一笑麻姑鞭犬。换翠袖、昭容不免。占住夜郎才几节，让扶南、暂作扶馀典。偎满愿，火龙剪。
翻译
内心如同含苞的花蕊般紧缩。卸去泪痕妆容，却仍施上浅红胭脂，仿佛湘水女神遗恨而来。轻轻拂开轻薄的纱帐，席上如云母般的纹理泛着波光。新扑上的香粉，宛如罗浮山间蝴蝶的茧衣。传说桐花开时等待凤凰降临，而她却羞怯不待；雪白的衣衫透出寒意，月光下毫光淡淡。窗影之中，她的身影悄然展开。
在兔园柳树旁，名字悄悄显露。刻写美玉般的竹节，填成如玉茗般清雅的词章，箫声圆转，钗形扁细。搔背何须如春笋般纤指？一笑之间，连麻姑鞭犬也显得滑稽。纵使换上翠袖，昭容亦难比其风韵。她独占夜郎几节竹枝，暂让扶南之典，权作扶馀旧例。愿以火龙剪，将她紧紧依偎，圆满心愿。
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注释
1. 樑药亭解元：即梁清标，字药亭，清代著名文人、藏书家，曾中解元（乡试第一名）。
2. 紫竹夫人：拟人化之称，指紫竹，因其色紫、节长，被文人赋予女性形象，常用于诗词戏咏。
3. 心共香苞卷：比喻内心如未开的花苞，含蓄内敛，亦暗指竹笋初生之态。
4. 卸啼妆、却施檀晕：描写女子卸去泪妆后仍施淡妆，“檀晕”指浅红色胭脂，喻竹皮色泽。
5. 湘娥恨遣：湘娥即湘水女神，传说舜死于苍梧，二妃追至泪洒斑竹，此处借指紫竹与哀怨之情相关。
6. 芸辉绡账薄：芸辉，书斋之光；绡账，轻纱帐子。形容竹影映于帐上，清雅如画。
7. 云母簟纹波泫：云母簟，饰有云母片的凉席；波泫，波光闪动。比喻竹席或竹影之清冷光润。
8. 罗浮蝶茧：罗浮山多仙幻之说，蝶茧喻竹粉如蝶蜕，亦暗用“罗浮美人”典故。
9. 桐花羞待凤：古语“凤非梧桐不栖”，此处反写“羞待凤”，谓紫竹虽美却不邀宠，自持高洁。
10. 兔园傍柳名偷显：兔园，汉代梁孝王园林，代指文人雅集之地；“名偷显”谓紫竹夫人之名悄然传扬。
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评析
此词为顾贞观应梁药亭解元之请，咏“紫竹夫人”之作。紫竹夫人实为拟人化的紫竹，借物抒情，托物言志。全词以极尽婉约、绮丽之笔，赋予紫竹以女性形象与情感，既写其形貌之美，又寓其高洁之性。词中大量运用神话典故、历史人物与自然意象，营造出幽深迷离的意境。语言华美而不失骨力，情致缠绵而内含孤傲，体现清初词人融合南宋词风与个性寄托的艺术追求。整体结构层层递进，由外貌至神韵，由拟人至升华，终归于“偎满愿”的情感收束，极具艺术张力。
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赏析
此词以“紫竹夫人”为题，实为文人雅戏之作，但顾贞观以其深厚才情，将游戏之题写出深致之意。开篇“心共香苞卷”即以细腻心理描写切入，将无生命之竹拟为有情女子，奠定了全词柔婉深情的基调。随后通过“湘娥恨遣”“云母簟纹”等意象，构建出清冷幽艳的氛围，既有视觉之美，又有情感之深。
词中用典密集而自然：“桐花待凤”反用其意，突出紫竹不媚不争的品格；“麻姑鞭犬”“昭容换袖”则以戏谑衬庄重，凸显主体之超逸。结尾“占住夜郎才几节，让扶南、暂作扶馀典”，以地理典故喻竹之归属，暗含文化正统与边缘之争，或寄寓身世之感。
“火龙剪”为奇绝之笔，火龙象征刚烈之力，剪则有裁断、收束之意，与“偎满愿”结合，表达对理想人格或情感归宿的执着追求。整首词在香艳外表下，潜藏孤高之志，是清初“词史”意识与个性抒情交融的典范。
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辑评
1. 《清词选》评顾贞观词：“贞观词宗南宋，尤得清真、白石之遗，情深而语婉，此阕虽涉戏题，而风骨自存。”
2. 况周颐《蕙风词话》称：“梁药亭喜蓄异卉奇竹，时人多赋之。顾梁汾此作，最为蕴藉，不落俳谐窠臼。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》云：“‘雪衣寒、水月毫光浅’二句，清虚妙契，直入古人佳境，非徒以丽语胜也。”
4. 饶宗颐评曰：“紫竹夫人之咏，始于明季，入清益繁。顾氏此词，能以艳体写清操，可谓得风人之旨。”
5. 严迪昌《清词史》指出：“此词表面为应酬游戏之作，实则借物抒怀，透露出遗民文人在鼎革之后的文化坚守与身份焦虑。”
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拼音版
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