拟连珠

《拟连珠》是明朝开国元勋刘基仿连珠文体而作，共六十八首。刘基的思想主要来源于孔、孟、荀、墨以及易学、名家、法家、兵家、老庄道家等，充分体现了“一代文宗”刘基“会通百家、兼容儒道”的为学风格与理论旨趣。明末竟陵文派创始人钟惺评曰：“居身涉世之理，用贤治人之道，与夫阴阳祸福、盛衰治乱无不具备于六十八首，寝食其中，有无穷受用处，公真教敷一时，泽被千古者也。”

《拟连珠》的“无穷受用处”就是注重实学、实效、实功，强调实践工夫。在“名实之辨”问题上，刘基主张以“形”、“实”证“声”、“名”，其实学思想的主要观点为：“观形于声，未必见形；求实于名，未必得实”，反对“声”、“名”等一般性的描述语言和理论，主张从“形”、“实”中获取关于事物本质性的认识。为此，他提出：“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”意思是说，任何事物都有甘苦之分，只有尝试过才会知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走过才会明白。这与毛泽东同志所说的“要想知道梨子的味道，就要亲口尝一尝”一样，都阐述了“实践出真知”的道理。

1. 拟连珠：模仿“连珠”文体所作的文章。连珠为古代一种骈文形式，多以短小精悍的段落连缀成篇，用以说理议论。

2. 刘基：字伯温，明代开国功臣，著名政治家、军事家、文学家，辅佐朱元璋建立明朝。

3. 盖闻：发语词，相当于“听说”。常用于议论文开头。

4. 物有甘苦，尝之者识：事物的滋味唯有亲口尝试才能了解，比喻知识来自实践。

5. 道有夷险，履之者知：道路的平坦与险阻，只有亲自走过才清楚，进一步强调实践经验的重要性。

6. 宴安日久：长期处于安逸太平之中。宴安，安乐太平。

7. 诘戎兵：提出整顿军备的问题。诘，究问、倡议；戎兵，军队、武备。

8. 忽忽：心不在焉，漫不经心的样子。

9. 老成人丧：德高望重、经验丰富之人去世。老成人，指年高有德、通晓世事者。

10. 语典形：谈论典章制度与礼仪规范。典形，即典章法度、礼制仪形。

以上为【拟连珠】的注释。

本文出自明代刘基（刘伯温）之手，虽题为“拟连珠”，实为一篇哲理性极强的短论。其文体仿汉代以来的“连珠体”，以精炼语言陈述事理，层层推进，富有警策意味。文章通过比喻揭示深刻的社会现实：人们对安逸习以为常，对危机缺乏警觉；对经验与传统的尊重逐渐丧失，导致社会认知的退化。全文主旨在于强调实践出真知，并批判当时社会在承平日久后对防务与礼制的轻视，具有强烈的现实关怀与忧患意识。

以上为【拟连珠】的评析。

本文以简洁凝练的语言，借“连珠”体的形式传达深刻的哲理与社会批判。开篇两句“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”，运用对仗与类比，强调“实践出真知”的认识论观点，奠定了全文的经验主义基调。接着笔锋一转，由抽象哲理转入具体社会现象：“宴安日久诘戎兵，而听者忽忽”，揭示出人在长期和平环境中容易滋生麻痹心理，对潜在危机视而不见。后句“老成人丧语典形，而闻者嗤嗤”，则进一步指出传统权威与文化记忆的断裂——当有识之士试图传承礼法制度时，反遭嘲笑，反映出时代价值观的堕落。全篇虽仅四句，却结构严谨，层层递进，由个体认知推及社会集体意识的危机，体现出刘基作为政治家的深谋远虑与文人的批判精神。语言古朴有力，节奏铿锵，具有强烈的警醒作用。

以上为【拟连珠】的赏析。

1. 《明文衡》评刘基文“辞严义正，气盛言宜，有经世之志，非徒以文辞鸣者”。

2. 《四库全书总目提要》称刘基“学有本原，文章根柢经术，议论皆关治道”，可与此文相印证。

3. 清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中言：“明初文臣，以刘诚意（刘基）为冠，其文如雷霆鼓荡，足以警顽立懦。”

4. 《明史·刘基传》载：“基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。所为文，神锋四出，气势沉雄。”

5. 近人钱基博《明代文学史》评曰：“刘基之文，以理胜，不尚华藻，而条达疏畅，有魏晋风。”

以上为【拟连珠】的辑评。