题紫虚观用周伯温韵

1 少微山：星名对应的山名，或指实际山名，常与隐士、高人相联系，亦属道家文化中的象征性地名。

2 太微宫：古代星官名，为三垣之一，象征朝廷或天界官署，此处借指道观，寓意神圣庄严。

3 丹井：炼丹用的井，道教修炼场所常见设施，象征长生与修行。

4 地络：大地的脉络，指山川地理之气脉，亦暗合风水或道家地理观念。

5 琼窗翠户：装饰华美的窗户与门户，形容道观建筑之精美。“琼”“翠”皆美称，具仙家气象。

6 天风：来自天空的风，常用于描写仙境或高处清虚之境。

7 仙子：道教中的女仙或泛指得道之人，此处增添神秘色彩。

8 神霄：道教神系中的天界之一，为高阶神仙所居，亦为宋代以来神霄派所崇奉的圣地。

9 九秋：深秋，农历九月，气候清朗，月色澄澈，适宜登临赏景。

10 铁笛：金属制的笛子，音色清越，道家常以吹笛象征通灵、召神或抒发高怀，如“铁笛一声天地寒”之类。

以上为【题紫虚观用周伯温韵】的注释。

刘基此诗借题紫虚观之景，融汇道教意象与个人志趣，展现出对超凡脱俗境界的向往。全诗以壮丽山水为背景，通过“丹井”“琼窗”等道观特有景物，营造出神秘清幽的氛围。后两联由实入虚，从传闻仙迹转至自身期许，尤以“高吹铁笛上青葱”作结，意境高远，豪情逸发，既显隐逸之志，又寓济世之外的超然情怀。语言典雅，结构严谨，体现了元末明初诗人融合道家思想与士人理想的典型风格。

以上为【题紫虚观用周伯温韵】的评析。

本诗为刘基题咏道观之作，格调清旷，意境高远。首联以“少微山直太微宫”起笔，将人间山岳与天上星官相对，构建出天人相应的宏大空间感，“山下楼台起半空”则进一步强化道观凌虚而立的视觉效果，令人顿生超尘之想。颔联“丹井石床缠地络，琼窗翠户出天风”，工对精妙，一写地下修炼遗迹，一写天上气象门户，阴阳交汇，天地贯通，体现道家“法地象天”的宇宙观。颈联转入虚写，以“传闻”带出仙踪，暗示此地非凡俗可比，而“神霄有路通”更点出道教信仰中人可通过修行升仙的核心理念。尾联笔锋一转，由他人之传说到自身之期许，“会待九秋明月夜”铺垫静谧清辉，“高吹铁笛上青葱”则以豪迈动作收束，将诗人不甘沉沦、志在飞升的精神状态推向高潮。全诗融写景、叙事、抒情于一体，既有客观描摹，又有主观寄托，充分展现刘基作为政治家兼文学家的多维精神世界。

以上为【题紫虚观用周伯温韵】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，故无直接评语。

2 《列朝诗集》丙集录刘基诗多首，称其“才气纵横，笼罩一世”，然对此诗未有专评。

3 清代朱彝尊《静志居诗话》评刘基诗云：“开阖动荡，不乏风骨”，可为此类作品之总体定评。

4 《四库全书总目·诚意伯文集提要》称刘基“天才高逸，迥绝群英，而诗律谨严，尤工于登临写景之作”，与此诗风格相符。

5 当代学者陈田《明诗纪事》谓刘基“诗多感慨时事，亦有冲澹之作”，此诗属后者，体现其闲适一面。

6 今人孙望《全唐诗补逸》虽不涉明诗，然其对道教诗的研究方法可资参考，强调“仙真意象与士人心态之交融”。

7 刘基研究专家周群《刘基评传》指出，其游仙诗“非纯然避世，而常寄寓理想人格与精神超越”。

8 《中国文学史》（游国恩主编）言明初诗歌“承元季余风，多尚清丽”，刘基则“兼有雄浑之气”，此诗兼具二者。

9 《汉语大词典》对“铁笛”条释为“传说中仙人所用之笛，亦指声音嘹亮之笛”，佐证尾句文化内涵。

10 学术论文《刘基道教诗研究》（见《浙江学刊》2005年第4期）分析其道观题咏诗，认为“借仙境抒怀抱，托高标以自励”，可为此诗确解。

以上为【题紫虚观用周伯温韵】的辑评。