蒋山寺十月桃花

1. 蒋山寺：位于南京紫金山（古称蒋山）上的一座佛寺，明代为名胜之地。

2. 王母桃花：指西王母蟠桃园中的仙桃，传说三千年一开花，三千年一结果，食之长生。此处借指珍贵非凡之花。

3. 风霜摇落：形容花木遭受严酷环境摧残而凋零，亦喻人生坎坷或时代动荡。

4. 琳宫：道教宫观之美称，泛指华丽庙宇，此处代指昔日庄严神圣之所。

5. 玉座：帝王或神明所居之座，象征尊贵地位。

6. 绛蕊丹跗：绛与丹皆为红色；蕊为花心；跗指花萼。合指红艳花朵。

7. 度朔：应为“度朔山”，古代传说中东海仙山之一，为神仙居所，代指超凡脱俗之境。

8. 武陵云水：典出陶渊明《桃花源记》，武陵渔人发现桃花源之事，喻理想中的隐逸世界。

9. 残蜂剩蝶：指秋日残存的昆虫，原应春日活动，今于秋日偶遇，喻时节错乱、生命迟暮。

10. 黄菊芙蓉莫浪猜：黄菊秋开，芙蓉亦多在夏秋之际绽放，与十月桃花并列，不必轻易揣测其盛衰更替之意，实则暗示万物皆有时序，不可强求。

以上为【蒋山寺十月桃花】的注释。

此诗借“十月桃花”这一反常自然现象，抒发诗人对世事变迁、盛衰无常的深沉感慨。桃花本应在春季盛开，却于十月开放，象征着时序错乱、人事颠倒。诗人以“王母桃花”起兴，将仙界意象引入人间，继而转入对历史兴亡、人生幻灭的哀叹。琳宫玉座终归黄土，唯余残花自开自落，暗喻权力与荣华的虚妄。后四句进一步以武陵桃源典故对照现实，表达理想失落、归途成悲的情感。尾联以蜂蝶之浅遇、花时之错位作结，语意含蓄，令人回味无穷。全诗意境苍凉，用典精切，情感深婉，是刘基晚年感时伤世之作的代表。

以上为【蒋山寺十月桃花】的评析。

本诗题为《蒋山寺十月桃花》，以反季节开花的现象切入，营造出一种荒诞而凄美的氛围。首联设问：“王母桃花此地栽，风霜摇落为谁开？”既点明桃花非同寻常，又赋予其孤寂之美——纵然如仙家之物，亦难逃风霜摧折，且不知为谁而绽，凸显存在的虚无感。颔联笔锋一转，由花及人、及历史：“琳宫玉座同黄土，绛蕊丹跗自绿苔。”昔日权贵所居的殿堂如今尽成废墟，连帝王将相亦归尘土，而草木却依旧循时生长，冷眼旁观兴亡。这种对比极具震撼力，体现刘基作为明初重臣历经战乱、目睹朝代更迭后的深刻体悟。颈联引入两个著名典故：“度朔烟霞”代表修道求仙的理想，“武陵云水”象征避世安居的愿望，然而两者皆“违梦想”“怨归来”，说明理想终不可得，归隐亦成遗憾。尾联以自然界的微小生命收束——蜂蝶稀少，相逢短暂，它们无法理解花期的错乱，正如世人难以参透命运的无常。最后一句劝诫“莫浪猜”，实则是诗人自己也无法解答的困惑，留下悠长余韵。全诗意象丰富，结构严谨，语言凝练而富有张力，充分展现了刘基诗歌沉郁顿挫的艺术风格。

以上为【蒋山寺十月桃花】的赏析。

1. 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高秀，源自汉魏，出入杜韩，不规规摹仿。”虽未专论此诗，但可为此类作品提供整体定位。

2. 清·朱彝尊《静志居诗话》称：“伯温（刘基）志在康济，而诗多慷慨悲凉之音，盖时为之也。”此评适用于本诗情感基调之把握。

3. 《列朝诗集小传》载：“刘基少有俊才，通经术，善文章，尤工诗歌，沉郁顿挫，类杜子美。”指出其诗风与杜甫相近，可助理解本诗中家国兴亡之叹。

4. 《御选明诗》录刘基多首感怀之作，强调其“因事触兴，感慨系之”的创作特点，与此诗借物抒怀手法一致。

5. 近人钱仲联《清诗纪事》虽主论清代，但在追溯前代诗风时曾提及：“明初台阁体盛行，而刘基、高启诸人独标风骨，开一代先声。”肯定其在明代诗歌史上的先导地位。

以上为【蒋山寺十月桃花】的辑评。