赤符复汉祚，褒德先侯封。
阳熺焰发燧，霜皠山鸣钟。
驯雉集中牟，乳虎去弘农。
抱鼓夜无声，桑阴麦芃芃。
循良一何多，谣歌满儿童。
贤哉洛阳令，卓鲁相继踪。
身殁德不隳，弦歌祠庙崇。
望美安阳亭，顽懦兴廉风。
彼哉肉食者，舆马愧肓聋。
翻译文
汉室复兴仰仗赤色符命，褒奖有德之人首先赐予侯爵封赏。
阳光炽热如火种点燃，霜雪洁白似山间钟鸣清越。
在中牟县野鸡温顺聚集，弘农郡的猛虎悄然离去。
衙门前鼓声彻夜无声，桑树成荫，麦苗茂盛生长。
守法良吏何其众多，童谣民歌传遍孩童之口。
贤明啊洛阳令，继承卓茂、鲁恭的政绩与风范。
揭发奸邪如同神明般明察，外表刚猛而内心宽厚包容。
公正审理案件，革除繁杂苛刻的刑罚；公平赋税，减轻贫苦百姓的负担。
百姓感恩戴德，官吏兵卒也敬服其至公无私。
身虽逝去而德行不朽，后人以弦歌祭祀于祠庙之中。
遥望安阳亭之美名，连顽钝懦弱者也都兴起廉洁之风。
那些尸位素餐的权贵们，纵有车马仆从，却如盲聋之人般羞愧难当。
以上为【雁门太守行】的翻译。
注释
1 赤符复汉祚：指汉光武帝刘秀受赤伏符之谶，复兴汉朝。赤符，即“赤伏符”，谶纬文献，谓刘秀当为天子。
2 褒德先侯封：表彰有德者，优先授予侯爵封号。
3 阳熺焰发燧：阳熺，阳光炽盛；发燧，点燃火种，比喻政教昌明。
4 霜皠山鸣钟：皠（cǎi），洁白貌；霜皠形容清白高洁；山鸣钟喻清音远播，象征政声清明。
5 驯雉集中牟：典出东汉中牟令鲁恭，其治下教化大行，连雉鸟都驯服聚集，不惊扰农田。
6 乳虎去弘农：典出东汉弘农太守卓茂，仁政感化，猛虎皆避走他乡。乳虎，或指母虎，喻凶暴亦被感化。
7 抱鼓夜无声：抱鼓，衙门前设鼓，供百姓击鼓鸣冤；夜无声，言无冤可诉，政通人和。
8 桑阴麦芃芃：桑树成荫，麦苗茂盛；芃芃（péng），草木茂盛貌，反映民生富足。
9 卓鲁相继踪：卓，指卓茂；鲁，指鲁恭；二人均为汉代著名循吏，此言贤令承其遗风。
10 彼哉肉食者，舆马愧肓聋：肉食者，指居高位而食厚禄者；肓聋，双目失明、两耳失聪，喻其昏聩无能，虽享富贵却无德无识。
以上为【雁门太守行】的注释。
评析
本诗为明代开国重臣刘基所作《雁门太守行》，虽题为“行”，实为借古题咏今之政治抒怀之作。诗人借汉代循吏政绩之典，赞颂清廉贤能的地方官员，表达对清明政治的向往与对贪腐庸碌官僚的批判。全诗结构严谨，由历史符命起笔，继而铺陈良政带来的社会祥和景象，再聚焦具体贤吏之德行，终以对比收束，凸显价值取向。语言典雅庄重，用典精切，情感深沉而不失节制，体现刘基作为政治家兼文学家的独特视野与道德担当。
以上为【雁门太守行】的评析。
赏析
《雁门太守行》虽托古题，实为讽今之作。刘基身为明初重臣，亲历元末乱世，深知吏治清明之重要。全诗以“赤符复汉”开篇，将理想政治置于天命与德政相合的框架之下，赋予贤政以神圣合法性。继而通过“驯雉”“乳虎”“抱鼓无声”等意象，构建出一幅儒家理想中的太平图景——自然与人事和谐共处，百姓安居乐业。
诗中重点刻画“洛阳令”这一形象，集“擿奸若神”与“外猛中容”于一体，既具雷霆手段，又有仁恕之心，是典型的儒法并用之良吏典范。其“正狱除苛”“平赋宽穷”的政策，直指当时赋役繁重、司法腐败的社会痛点。结尾以“身殁德不隳”作结，强调德政的永恒价值，反衬“肉食者”的空占其位、形同盲聋，批判锋芒锐利而含蓄。
艺术上，全诗对仗工整，用典密集而自然，气象宏阔又不失细节描摹。从自然景象到社会风貌，从个体德行到民风教化，层层推进，形成完整的政治理想叙事。语言凝练庄重，节奏沉稳，与其内容之肃穆相得益彰，堪称明代咏吏诗中的上乘之作。
以上为【雁门太守行】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高朗，有龙虎风云之势，而根柢经术，非徒以才胜者。”
2 《列朝诗集小传》称：“伯温（刘基）负经济之略，诗亦磊落嵚崎，不屑作儿女语。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗雄浑沉郁，自成一家，足以继往开来。”
4 清代沈德潜《明诗别裁集》选此诗，谓“借汉事以讽时政，立言有体，感慨深切”。
5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》评曰：“此诗融史实、典故、政治理想于一体，展现了刘基作为政治家的胸襟与诗人的才情。”
以上为【雁门太守行】的辑评。
拼音版
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