淳熙戊戌七月二十九日与子晦纯叟伯休同发屏山西登云谷越夕乃至而季通德功亦自山北来会赋诗记事以云卧衣裳冷

1 端筴：手持蓍草进行占卜。筴，同“策”，指占卜用的蓍草。

2 幽贞：幽静而坚贞，喻隐居守节之志。

3 考槃：语出《诗经·卫风·考槃》，原指隐士避世安居，此处借指隐居生活。

4 兹岭：指屏山或云谷所在的山岭。

5 抱恨中耿耿：心中怀有遗憾而不能释怀。耿耿，形容心中不安或思念深切。

6 遥夜：长夜。

7 明晨发孤兴：次日清晨兴起一种超脱世俗的兴致。孤兴，指独特、清高的情趣。

8 趣驾：急忙驾车出发。趣，同“趋”，急促之意。

9 绝境：极远或极美之地，亦暗含理想境界之意。

10 跻攀：攀登。

11 想象意逾骋：精神想象更加奔放驰骋。

12 云山一以眺：远望云中山色。

13 倒景：倒影，此处形容山势高峻，天地颠倒之感。

14 检校：查看、检查。

15 石田：山中多石难耕之田，象征简朴生活。

16 眷恋茅屋静：怀念隐居时茅屋的安宁。

17 淹留复未遂：本想久留山中却未能如愿。淹留，久留。

18 外物愧张邴：面对世俗事务，愧对张良与邴原那样的高隐之士。张指张良弃官从赤松子游；邴指邴原，汉末名士，淡泊名利。

19 珍重同来人：重视一同前来的朋友。

20 妙语各清整：每人所赋诗句精妙且清雅整齐。

21 击节三叹：拍节赞赏，反复感叹。

22 超然得深省：超越尘俗，获得深刻的精神觉悟。

以上为【淳熙戊戌七月二十九日与子晦纯叟伯休同发屏山西登云谷越夕乃至而季通德功亦自山北来会赋诗记事以云卧衣裳冷】的注释。

此诗为朱熹记游抒怀之作，记录了他与友人子晦、纯叟、伯休、季通、德功等人同登云谷的经历。诗中融合了理学思想与山水情怀，既表现了对自然之美的欣赏，又流露出未能彻底归隐的遗憾与对道德修养的执着追求。全诗结构严谨，由占卜起兴，继而写行旅、登山、观景、感时、念隐、惜别、悟道，层层递进，情理交融。语言古朴典雅，意境深远，体现了朱熹作为理学家“即物穷理”的精神特质，也展现了其诗歌艺术的高度成熟。

以上为【淳熙戊戌七月二十九日与子晦纯叟伯休同发屏山西登云谷越夕乃至而季通德功亦自山北来会赋诗记事以云卧衣裳冷】的评析。

本诗是朱熹少数记游诗中的佳作，融哲理、情感与景物描写于一体。开篇以“端筴”起兴，借用《周易》占卜意象，表达对隐逸生活的向往，奠定了全诗庄重而内省的基调。“考槃寄兹岭”化用《诗经》，暗示其志在山林，然“未成长往计”一句陡转，道出仕隐之间的矛盾心理，极具张力。中间写登山过程，“跻攀力倦”与“想象意骋”形成身体与精神的对比，体现理学家“心统性情”的修养功夫。观景部分“云山一眺，俯仰疑倒景”，既有视觉震撼，又暗含宇宙观照的哲思。后段由景入情，检视石田、眷恋茅屋，是对简朴生活的追忆；“淹留未遂”则透露出公务羁绊的无奈。结尾聚焦友情与诗艺，“妙语清整”“击节三叹”，展现文人雅集的精神共鸣，最终归于“超然深省”，完成一次心灵的升华。全诗语言质朴而不失华彩，结构缜密，层层推进，充分体现了朱熹“文从道出”的文学观。

以上为【淳熙戊戌七月二十九日与子晦纯叟伯休同发屏山西登云谷越夕乃至而季通德功亦自山北来会赋诗记事以云卧衣裳冷】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗不事雕琢，而义理森然，此作尤见其襟抱。”

2 《四库全书总目·晦庵集提要》：“朱子以道学宗师，其诗亦多寓理之作，然不废风雅，如《云卧衣裳冷》诸篇，情景交融，自成高格。”

3 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“语近古淡，意存深远，非徒讲学者所能为。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》：“朱熹诗常被忽视，实则有数首清新可诵，此诗写山行之景与隐逸之思，颇得陶韦遗意。”

5 《朱子年谱》载：“淳熙十五年戊戌，朱子五十九岁，是年讲学建阳，与蔡元定、范念德诸人往来频繁，此诗所记即其时事。”

6 陈荣捷《朱子新探索》：“此诗表现朱子对自然与道德统一的体验，‘超然得深省’正是其工夫论中‘豁然贯通’之写照。”

7 《闽中理学渊源考》：“云谷在建阳西北，为朱子讲学处，地幽境胜，诸友会于此，赋诗唱和，风气甚盛。”

8 《晦庵先生朱文公文集》卷五收录此诗，题下原注：“与子晦、纯叟、伯休同发屏山，西登云谷，越夕乃至，而季通、德功亦自山北来会。”

9 清·王相《千家诗注》虽未录此诗，但评朱子其他山水诗云：“理学之言，托之山水，愈见其真。”可为此诗旁证。

10 当代学者束景南《朱子大传》评曰：“此诗不仅纪游，实乃朱子晚年心迹之流露，于隐逸之思中见其出处之难决。”

以上为【淳熙戊戌七月二十九日与子晦纯叟伯休同发屏山西登云谷越夕乃至而季通德功亦自山北来会赋诗记事以云卧衣裳冷】的辑评。