旅兴
翻译文
将船停靠在严子陵隐居的濑水边，远远眺望仙华山。
山中有一位骑着羊的人，牙齿洁白，面色红润如玉。
他以彩霞为食，饮取清晨的露水，在山石间静坐，用流动的清泉洗濯身心。
他一声长啸便引动天风，连西下的夕阳也仿佛因此回转。
云雨相隔，渺远难及，那种超然境界深邃幽远，令人无法摆脱向往之情。
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注释
1 严子濑：即严陵濑，在今浙江桐庐县富春江畔，相传为东汉隐士严光（字子陵）垂钓处，后成为隐逸文化的象征。
2 仙华山：位于今浙江省浦江县西北，传为道教胜地，有仙人遗迹，常入诗文以喻仙境。
3 骑羊人：传说中的仙人形象，或指黄初平（即黄大仙），据《神仙传》载，其牧羊遇道士引入金华山修道，四十年后家人寻之，只见白石，初平叱石成羊，故称“叱石成羊”。此处借指得道真人。
4 皓齿赪玉颜：洁白的牙齿，赤红如玉的面容。赪（chēng），红色。形容仙人容颜光彩、气血充盈，非世俗之人可比。
5 餐霞：以云霞为食，道家修炼术语，指不食五谷，吸风饮露以养身延年。
6 沆瀣（hàng xiè）：夜间的露气，古人认为是天地精华，可服食养生。《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮。”
7 坐石濯潺湲：坐在山石上，用清澈流动的溪水洗涤身体。濯（zhuó），洗；潺湲（chán yuán），水流貌。象征涤除尘念，清净身心。
8 长啸起天风：放声长啸，引发天地间的风云变化。古代隐士、高人常以长啸抒怀，具通神之力。
9 落日为之还：连落山的太阳也为之回转。极言仙人神通广大，气势撼动自然。
10 杳杳不可拔：深远幽渺，难以企及或忘怀。“拔”意为脱离、摆脱，表达诗人对仙境的无限向往却不可至的怅惘。
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评析
《旅兴》是明代开国功臣刘基所作的一组诗中的代表作之一，此诗借旅途所见之景抒写对隐逸生活的向往与对神仙境界的追慕。诗人以严子陵钓台起兴，继而遥望仙华山，由现实转入想象，描绘了一位超凡脱俗的仙人形象。全诗意境高远，语言清丽，融合道家思想与山水情怀，表现出乱世中士人对精神自由的渴求和对尘世纷扰的疏离感。诗中“餐霞饮沆瀣”“长啸起天风”等句极具浪漫色彩，体现了刘基诗歌中少见的飘逸之气。
以上为【旅兴】的评析。
赏析
本诗属五言古诗，结构清晰，由实入虚，从泊舟远望的实景描写，逐步过渡到对仙人生活的想象与神往。首句“泊舟严子濑”点明地点与行旅身份，借严子陵这一历史隐士形象奠定全诗清高脱俗的基调。次句“遥望仙华山”开启空间延展，引出仙界意象。中间四句集中刻画“骑羊人”的神仙风貌，通过“餐霞”“饮沆瀣”“濯潺湲”等行为展现其超然物外的生活方式，符合道家“与天地精神往来”的理想人格。
“长啸起天风，落日为之还”二句尤为奇崛，以夸张手法渲染仙人气势，使自然为之动容，极具神话色彩与艺术感染力。结尾“悠悠隔云雨，杳杳不可拔”回归诗人自身感受，云雨相隔，既是空间阻隔，亦是凡俗与仙真的界限，流露出深切的仰慕与无奈。整首诗融合历史、地理、宗教与个人情感，语言凝练而意境悠远，展现了刘基作为政治家之外的诗人情怀与哲学思考。
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辑评
1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高朗，而时露奇伟之致，盖得力于楚骚与建安者深矣。”
2 《列朝诗集小传》称：“伯温当鼎革之际，抱经济之略，而其诗则萧散清拔，类多登临怀古、旅兴遣怀之作，有魏晋风。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗沉郁顿挫，自成一家，足以鸣元末之衰，开有明之盛。”
4 清代沈德潜《明诗别裁集》选此诗，谓：“写仙人不作形似语，而神情俱出，‘长啸起天风’二句，有凌云之意。”
5 《中国历代文学作品选》评曰：“此诗借游仙之思，寄寓对高洁人格的追求和对现实的超越愿望，具有典型的士大夫精神寄托特征。”
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