感怀三十一首
翻译文
浮萍不依附山岳而生，女萝也不改变它的根系所在。
草木本无主观意志，天道运行又何须多言？
为何那些三春时节的游士，却卑躬屈膝地追随冷暖世态？
早晨还乘坐着晋国君主的车驾，傍晚便投奔韩魏之门。
巧言欢笑显露容光，驰骋权门自矜聪明，实则愚昧昏乱。
有谁还记得陶渊明那样的隐士，只在田园中种麻采菊，安守清贫？
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注释
1. 浮萍：一种漂浮于水面的植物，无根，随水流漂荡，常喻无定之人或无操守之士。
2. 女萝：地衣类植物，常攀附于松柏等树木之上，古人以为贞洁之象征，《楚辞》中有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”之句。此处言其“不移根”，喻坚守本性。
3. 天道：指自然运行的规律，亦含命运、天理之意。
4. 三春子：指春天时节外出干谒权贵的士人，“三春”泛指春季，也暗喻人生青年时期。
5. 磬折：身体弯曲如磬，形容卑躬屈膝、恭敬逢迎之态，多用于下级对上级或士人求仕时的谦卑姿态。
6. 凉温：比喻世态炎凉与权势冷暖，即势力消长、人情冷暖。
7. 晋主、韩魏门：春秋末年晋国被韩、赵、魏三家瓜分，此处以“晋主”指旧主，“韩魏门”指新兴权贵，喻士人朝秦暮楚、改换门庭。
8. 巧笑：伪饰的笑容，出自《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮”，此处反用其意，讽刺虚伪逢迎。
9. 驰骋矜愚昏：指奔走权门却自以为聪明，实则愚昧糊涂。
10. 陶彭泽：即陶渊明，曾为彭泽令，故称。辞官归隐，躬耕田园，为后世高士典范。“叶麻”或为“艺麻”之误，即种植麻类作物，代指农耕生活。
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评析
此诗借自然意象与历史典故，抒发对士人趋炎附势、丧失节操的批判，同时表达对陶渊明式高洁隐逸生活的向往。全诗以“浮萍”“女萝”起兴，反衬出世俗士子无根漂泊、随势俯仰的可悲状态。诗人通过对比“朝乘晋主车，暮集韩魏门”的投机者与“叶麻满田园”的陶潜，凸显了人格独立与精神自由的价值。语言简练而寓意深远，体现了刘基作为明初儒臣对士风沦丧的深切忧虑。
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赏析
本诗结构清晰，前四句以自然物起兴，立定主旨：万物各有所依，唯人易失其本。浮萍无根而漂泊，女萝虽依木却不移其根，二者形成对照，暗示人当如女萝守节，而非如浮萍逐流。继而转入对士人的批评，“三春子”本应奋发有为，却“磬折随凉温”，极写其趋炎附势之态。五、六句进一步刻画其行为细节：“朝乘晋主车，暮集韩魏门”，空间与时间的快速转换，揭露士人毫无忠义、唯利是图的本质。“巧笑”“驰骋”二语，生动传神，表面风光得意，实则“矜愚昏”，讽刺入骨。结尾陡转，以陶渊明归隐田园作结，形成强烈对比。陶潜“叶麻满田园”的恬淡画面，与前文权门奔竞的喧嚣形成静与动、真与伪、清与浊的对立，彰显诗人价值取向。全诗语言质朴而锋芒内藏，托物寓意，寄慨遥深，堪称明代咏怀诗中的佳作。
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辑评
1. 《明诗别裁集》评刘基诗：“志存匡济，气节凛然，其诗多忧时感事之作，沉郁顿挫，近杜陵风骨。”
2. 《列朝诗集小传》称：“伯温（刘基）负经济之略，抱王佐之才，诗亦磊落嵚崎，不作庸音。”
3. 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“其诗则沉郁顿挫，自成一家，足以继往开来。”
4. 清代沈德潜《明诗别裁集》选此诗，评曰：“以陶潜反衬奔竞之徒，贤否分明，讽谕深切。”
5. 近人钱基博《中国文学史》谓：“刘基诗出入杜、韩，兼有苏、黄之长，而尤以气骨胜。”
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